Tag: 阿姜布拉姆

佛陀在《金剛經》中說「法尚應捨，何況非法」， 有些人很執着弘法時必須引經據典，否則就不算是佛陀的真正教法，其實就是對佛法太過執着了。

覺察自己迷失，也是一種醒悟，是非常難得的學習及進步的機會。

正是對獨處的真切熱愛，使阿姜布拉姆能夠如此有力並如實地傳遞出佛法信息。

抱怨只會令事情變得更糟，於是勞累的阿姜布拉姆依然高興地接受了禪修任務，將心導向肉身以外的精神力量，並從而獲得美妙的禪修體驗。

我們都會犯錯，亦容易因為自己的弱點與積習而誤入歧路。只有當別人待以慈悲與體諒的時侯，我們才能有最大的力量去摒棄不善的根器，並邁向靈性發展的又一高峰。

阿姜布拉姆的管理風格延伸自他自己的修行原則：慈悲、詳和與放下。

施予、關懷和慈悲是精神生活的基礎，其於內心札根的深刻程度，便是個人靈性高度的指標。

一個人若對信仰真誠，定必從而得到種種的鼓舞和喜悅，這在任何時候都有可能發生，令人驚訝的是，有時甚至是在睡夢之中。

理想的洞窟都很樸實，最好只有僅夠坐躺的平面空間，這使生活保持簡單，就禪修而言幾近完美。

對於一個善良的人，放開病重的身軀並聽任它消逝而去，是一件何等喜悅的事。

缺乏批判分析而盲從先例，終將導致停滯不前甚至逐漸衰落。獨立思考與勇於提問，才能使包括佛教在內的一切傳統保持活力並且與時並進。

若你擁有某些特殊的才能或者知識，予人提供服務便是最好的使用方式。

阿姜布拉姆很喜歡阿姜辛通與人相處的方式，欣賞他都能毫不費力地使人歡笑。不管手上的工作是什麼，他似乎都可以十分享受。

何謂涅槃？生命中最奧妙的真實法義，往往難以理性地分析了解，也許透過比喻或寓言，更能讓人容易理解。

人們根本無需害怕鬼魅，因為它們一般既沒意欲也無能力去傷害他人。

對於未能涉足如此深妙的禪修層次的大多數佛教徒而言，先到印度朝聖還是一件很有意義的事。事實上，阿姜布拉姆自己也曾數次到訪印度，更發生過一件非比尋常的事情，讓他有溫度地演繹了慈悲包容的品質。

儘管那時阿姜布拉姆已是有20多年戒臘的資深僧人，出於慷慨與慈悲，卻仍願意花時間回覆與啟發一位才出家不久的僧人，甚至還竭盡全力地給予極為透徹與詳細的回應。

要表達感謝總是有不少方法，阿姜布拉姆透過最細緻的小節，演繹了無論何時何地，任何人都能夠展現慷慨的情操。

身為西方人，阿姜布拉姆覺得停屍場並不恐怖，找到合適的地點後，他安好坐墊便開始禪坐。但他驚訝地發現，隨着天色漸黑，他的想像力竟然開始作弄自己。

在人生的旅途上匍匐前行，我們常常忽略了那些真正重要的事。阿姜布拉姆的人生哲學讓我們明白：重點在於過程而非結果。

死亡並非終結，猶如終曲響起，但並非所有音樂會都將隨之結束，你參與了生命的季節流徙，冬天過後，春天定必再臨。

我始終認為，要被嚴厲的教法來逼才不偷懶，其實對修行是幫助不大的，只要禪修出堂回到自己的生活圈子，就會恢復原狀了。