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美國總統大選，日前劍拔弩張的電視辯論與敵對情況，忽然間改轅易轍，不再是無厘頭的「兩傻對壘」，而是以國家為重的共識。不過，作為國家領導人所必須堅守的公平、正義與為人民謀福祉的原則，卻仍然付諸闕如。

作為一個專業領導，扶貧教育專家張桂梅是怎樣善用自己的專業發揮崇高的教師專業精神？校長真的不易為，但她做到了，師德何價啊！

按筆者多年來對世事的觀察，很多人感到奇怪和不合常理的事，真相往往不是那麼荒誕無稽。另一方面，很多人認為很合理和理所當然的事，真相又未必真是這樣。一般人對市場和資本主義制度的理解，會否存在着不少偏見？

「我是主的羊」的示例，展現了學校如何揉合不同道德品格與價值觀，包括天主教的美德及價值取向、學校校訓、正向教育的品格強項，以至教育局提倡的首要價值觀，藉着周詳的活動設計，都得以整合和實行。

即使有了規管，也還有很大的一片空間，人工智能研發者需要考慮「應該做什麼」。假如沒有規管，就更加需要考慮「應該做什麼」。

隨着技術發展，當人工智能系統具有強大的學習及自我改進能力時，它可能會使用一些方法來逃避或改變其初始原意，以達成其認為更符合自身利益的任務，科技界有解決辦法嗎？

《給十九歲的我》榮獲第41屆香港電影金像獎最佳電影，令這部極具爭議性的電影再次成為城中熱話。它被稱為紀錄片，為電影種下禍根。

生命教育的精義是從認識（甚至熟悉）的生命中去體會人的生命。

AI科技的未來發展，不能單靠科學家和工程師，還要靠人文社科學者的參與融合。大學教育要帶動科技發展與人文關懷的結合，令兩者平衡共濟發展。

我們的心常常被先入為主的概念影響，因此評斷事情的觀點與角度都會有限制，往往看不清真相，尤其是帶着分別計較的心來評斷自以為的對錯，對很多人事物的解讀就更看不深、想不遠，容易背離實情。

無依無靠，就生長不好了。 植物是這樣，人也如此。 世間一切事物，都需要根基。

學校教育的不足，使學生想像力受限制，難以參透現實，跳出框框。要立足社會，宜先理性地了解人性和社會現實。

觀微知著、一葉知秋。無論廣大的人民與政府官員，皆應多學習中華文化的智慧，我們時常被告誡的「仁義禮智信」、「禮義廉恥」並非虛言，而是民生教育與立國之本！

想想我們平日愛八卦新聞、愛探討人家家事等各種是非，不就是像偷聽嗎？我們還邊說邊評論，口沫橫飛，誰對誰錯，儼然一位判官，我們難道認為所知道的零碎、片面事實，可以讓我們作出判決嗎？

60、70歲的人仍須保持成長心態，這才算健康。十幾歲就放棄自己的人固然無法快樂度日，也無法不成為社會上的壞死組織。

到底是誰吹起「核末日」的號角？是誰把世界推向第三次世界大戰的邊緣？是怎樣的勢力製造了這次危機？美國政府本身對這種轉變有沒有充分的了解？

新任特首，「武官」出身，應該把握上任後的良機，大刀闊斧，盤馬彎弓，特別是以往通才官員不敢觸碰的正確道德方向。

柏克認爲政治適合人性，而不適合人的推理；BBC文章則建議當聽到喜愛的歌曲時，我們應該對「音樂」做些思考，而不是全心投入，並引用了James Brown的歌詞作爲結尾：「心情不錯，不代表你不會做錯事」。

「洪門宴」事件掀起軒然大波，令我想起《晏子之御》這篇古文。全篇僅128個字，卻意涵深刻，發人深省，對如今之本地政局，這篇2500年前的經典文章並未過時，仍具參考價值。

AI偏見無處不在，也亟待得到有效的治理。就此，世界各地官、產、學、研等各界别都積極探索消除AI偏見的技術及途徑，部分組織已取得了一些成果。

我們今日開卷而讀，或有不合今日社會時宜之處。但可以藉此參悟其中修身處世，治家為善的精神，則能減少人生旅途的險阻，常得祥和安樂。

偶像賣的是一個total package，但這個total package除了提供才藝表演之外，還包括什麼呢？賣方與買方一直沒有說清楚。

世界上有樣兩種人：一種人總是去做自己認為正確、有益的事；另一種人則是尋找理由不去做這樣的事。

為何社會大眾對李雲迪的性生活顯得那麼關心？是吹趨一池春水，庸人自擾？是八卦心理作祟？還是站在道德高地的審判？

子女會從父母的言行舉止中，學懂如何去愛。培養人的美善品德修養，何不從小做起，從基本做起，從易處做起？想子女對別人重情有愛，何不從自身家庭開始？

政府把生物科技制定為香港四大創新及科技發展領域之一甚具策略性。然而，當中醫療科技背後的文化及倫理問題絕對不容忽視，否則創科發展的大計難免會弄巧反拙，香港最終淪為「社會病態之都」。

培養下一代擁有良好的品德和正面價值觀，是整個社會的共同目標和責任。希望為我們的下一代營造富關懷和具正向氛圍的學習和生活環境，促進實踐良好的品德。

從「包容性語言」引發起的性別平等運動，其目的並非引入真正的男女平等，而是顛覆人類多年以來，有關兩性地位以至隱私權的既有認知和傳統。

雖然太空探索在賬面上花費了上兆元的金錢和小動物的生命，但帶來的文明進步效益，是不可以輕易用金錢來衡量的。

我們正在經歷由工業4.0和新冠肺炎疫情所引發的衝擊及顛覆式的改變。目前的形勢對領導力和管理模式有什麼啟示？

特朗普掀起的反民主風潮，讓世界秩序搖搖欲墜；當強權大國跨越道德的界線，我們未來的路該怎麼走？

假如這種迷失方向的感覺可以發生在托爾斯泰身上，那麼它就有可能發生在任何人身上。

請問各位香港政府高官、教育局局長、各大學和中小學校長們，您們在價值教育這片教育板塊上，曾花上多少經費與心血去作深入研究與探討呢？

對中國來說，要構建社會信任，更為重要的是要回到「人」的概念。

當今世上，大家都普遍使用智能手機，究竟對中國人傳統的五育有什麼衝擊呢？究竟在那一方面有好處，那一方面有壞處呢？

5000年文化的中國，素以文明為先，尊師重道。當教育從專業轉為服務業時，教育已失去了他神聖的任務。

在佛法中，我們的錨就是佛法僧三寳的慈悲與智慧。有了這些錨，我們方能身心相安，不畏風雨。

今天，父母的角色又是什麼？對於仍在小學階段的孩子來説，父母絕對是一個非常重要的角色。

運動雖然重要，但不可以無節。既要睡眠充足，又要涵養精神。

如果政府和年長的民眾能盡力推進國家對德智體群的了解和適當的施行，在今天中國經濟快速發展的時候，不但人民的物質生活會繼續改進，人民的非物質財富與幸福也必會同時改進。

社會正義是當代政治哲學的核心議題，其目的在於為社會制度尋找公平合理的基礎。然而，近年愈來愈多哲學家以及經濟學家意識到從單一社會層面討論正義已不足以處理很重大的道德問題。