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陳壽《三國志》中與關羽相關的核心要素有二：一是極其忠誠，比如他對劉備忠心耿耿；二是非常守信，比如他透過斬殺顏良來表達對曹操寬宏大量的感激之情。

「十年窗下無人問，一舉成名天下知」是父母的期盼。不過，政途險惡，性情仁厚的讀書人或者別有懷抱。

俞雅凡看《三國演義》時，看到將領運籌帷幄，佩服軍師足智多謀，書中的情節引人入勝，但背後犧牲了多少士兵的性命呢？每一個士兵都有父母，都有子女，但後人根本不知他們姓甚名誰？來自何處？

俞雅凡深深感受到，1800年前諸葛武侯那鞠躬盡瘁、死而後已的忠義精神，古往今來影響了世世代代的中國人。

三國故事綻放無窮迷人的魅力，處處在香港遺留下點滴的足迹，持續詠唱說不完的三國。

同樣的「日暮聊為梁甫吟」，諸葛亮等待的是他心目中「使臣以禮」的賢君，讓自己做出超越晏嬰的成績；而杜甫等待的是「當今聖上」派使者捎來的喜訊，有幸重登仕途，切勿重蹈晏嬰的覆轍。

到了今天，所謂「黑貓白貓論」、「河水不犯井水」、「茶垢論」俱往矣；當權者公然說假話，連騙你都覺得多餘，普遍缺乏政治信念和道德——以前治國是為了天下，今天則是為了一個人而已。

考試滿分的作文我最少已讀過3、4篇，都是聲明獲得100分滿分，被瘋傳叫人快快讀的文章。如此驚天動地，無懈可擊的文章，我都細讀，可是每次都令我失望。

《大象傳》辭描繪謙卦的卦象，說「地中有山，謙。」「地中有山」，怎能意會出謙虛的意思呢？「中」可理解為中間位置，有很高聳的地方，但從外面看來，和普通平地沒有兩樣。把這個景象，換到人事來說，就是「謙」了。

一國兩制在政治上行不通對香港及港人而言固然是一件大事，然而實際意義卻是一國兩制作為一種政治與制度上的安排，無法令香港再上一個台階而已。

處事，不一定要盡善盡美，更不必面面俱圓，但一定要問心無愧，以至誠至善的心，對待身邊每一個人。

我想把《出師表》中含而未盡之意表白一二，或許可以説明小朋友們深層次理解。我突然發現，這是一個很悲傷的故事。

李登輝已放棄台灣，寧願當日本皇民，名留日本史，可能有較佳一筆，真是一生不知自己是誰，打倒昨日的我，正如秦檜，死時宋高宗未死，還可封王。

有人問點解示威者會咁失策，見唔到有警員應立即撤退，我認為除了勝利衝昏了頭腦之外，他們不明白空城與空營的分別，白白浪費了勝利的果實。

赤壁之戰所發動的火攻，是否就像電影與小說中所描述般，足以徹底地摧毀曹軍，由此決定整個戰局的成敗？其實在這件事上面，還存在着不少可以爭議之處。

剛過去的6月6日，就是吾師霍韜晦逝世一周年的紀念，當晚在觀塘興業街的法住總部舉辦了悼念活動。出席的弟子，友好和嘉賓眾多，參加者無不懷念這位努力不懈，心無疲厭的老師，儒佛兼擅的大師。

諸葛亮之父諸葛珪，曾任山東梁父縣梁父尉，諸葛亮則少隨父遊宦其地。時梁父縣梁父山一帶，有民謠叫〈梁父吟〉，作者不可考（無名氏），為一首「樂府詩」，諸葛亮非常喜歡吟哦此民謠。

達到「天人合一」，不只是中國人的專利，而是世界共同之目標。

以事業作生命，是有意義的人生，亦是筆者寫這本《讀史論人生》的不言之夢