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學佛若想付出自己最大的力量去為眾生服務，一定要先破除小我的障礙。好像一隻雛雞必須啄破蛋殼，才能脫殼而出，然後從小雞長成大雞，繼續延續新生命。

赤松黃大仙祠位於九龍東黃大仙，佔地約1萬8000平方米。除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。

在這些爭奪資源的過程中，一個國家或群體的綜合競爭力是決定成敗的關鍵，其中尤以科技為主。當年鄧小平專注於科技和教育，如今大家都能體會到他當年的智慧和遠見，奠定了中華民族復興的基礎。

在這一年之末攀青山，在途中看看周遭的風光，想想一年的時光我們學習到什麼？

為慶祝香港回歸祖國25周年，國際知名指揮家兼作曲家麥家樂特別創作了融合古今、東西方元素的《孔子傳》，這齣以西方藝術體裁講述中國古代教育家故事的五幕歌劇已於11月22日假香港大會堂音樂廳順利首演。

許多人對於孔子如何教導自己的親兒深感興趣。《論語》的〈季氏篇〉第13章就有一次十分有趣的記錄。

疫情肆虐，賦閒在家，時間比起過去可以有更好的運用，因而寫了一些小文章，並且匯集成書，作為疫情下的註腳。其中包括了對大學生的勉勵，更多的是涵泳在大學人文景觀與自然風物裏的體悟。

英文字組成是根據發音而拼音寫出來，英文字是服從於發音的，受制於發音的，發音變，文字隨之改變。而中文文字不似英文，是象形字，與發音分離的，單看文字是不能拼出字音來，形與音是無大關係。

孟子與荀子的論述風格有所差別，或與時代背景、社會角色及個人性情有關，不過對於儒家學說和中國文化都同樣發揮了拓展和延伸的作用，令人嘆為觀止。

本文所列舉的三句話，絕非在社會取勝之方。而是善與人和、得道多助的待人接物態度。

高中生在DSE之後便離校，我們是不是讓在他們離校前接觸到一點哲學的知識，知道哲學是什麼，特別是中國哲學呢？

正值疫情期間，不妨學學粵語如何生動表達「傳染」一詞？「窒頭窒勢」這個經典的罵人句子，又是如何得來？

《論語．學而》曰：「學而時習之，不亦悦乎。」仿效人類，人工智能系統一經開發後要盡快付諸應用，並以滿足用戶需求為首要任務。但「學無止境」，所以人工智能系統亦應持續學習。

中國人自周朝以來「淡宗教」，而「敬祖先」，因為人的不朽在於家族的繁衍。要了解中國人的特性，不能不學習儒學，要學習儒家思想可由《孝經》入手。

美是在一定的時間、條件、環境下形成的，而人之美，又要受性格、意識、信念、精神、喜好、家庭、教育、親朋、社會的影響和薰陶而形成美的觀念。

是否因為曾點的志向和孔子相同，所以孔子想請曾點的兒子曾參用一詞去總結他的學問？曾參的答案是什麼呢？

曾子以孝聞名於世，又曾編纂《孝經》，為何孔門內德科榜上無名呢？

孔子「祖述堯舜、憲章文武」他心目中的聖君都是有德行的人，天下為公、不謀私利，更願意讓位於賢德之士。

「法治」的倫理基礎和相關的制約在長治久安的規劃裏，絕對容不下半點疏忽。作之君、作之師的當權者切勿將教育事業當作化解管治危機的祭獻。

仁愛校長會於2020年的1月19日正式成立，宗旨是「弘仁傳愛」。希望更多校長入，為香港的全人教育出一分力。

中國人與猶太人有一點歷史優勢是很相似的。猶太人的悠久歷史為這民族留下許多寶貴的社會規條和智慧箴言。我們中國也是這樣。在謝博士床邊常放着幾本書，其中就有一套「四書」，當中的警世箴言是何等豐富。

「聖上」並非「聖人」，「君主」並非「君子」，這些不言而喻的道理比「白馬非馬」淺近得多。如果嚴謹地閱讀文本，可以肯定孔子所說的君子，絕對不是現實上位居至尊的君主。

兄弟姊妹的出現是有其特殊性的，因為是由上天的注定有血緣關係，大家都一樣遺傳了父親和母親的遺傳基因，正如曹植所說的本是同根生，血濃於水。

據班固《漢書‧藝文志》所說：「孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。」對《周易》的十篇傳作出解釋，說是孔子所作。這十篇傳後來稱為「十翼」，被視為最早解釋《周易》的文章。

有香港年輕一代，唾棄中華文化，背棄民族大義，荒謬地要求歐美各國制裁自己的家──香港，甚至於網上高調宣布與家人斷絕關係的聲明，倫理道德觀在政治的衝擊下淪落至此，實教人痛心。

揣摩孔子所說的「德、禮」和「恥、格」的關係，筆者認為，要讓學生成為有品格、有正向生命觀的人，禮儀教育是起步點。

現今社會，家族的傳承並不容易，富二代、官二代等大都未能超越上一代，甚至守業也難。《顏氏家訓》、《朱子格言》或許也會有一些參考價值。

孔子的思想是偉大的，是實用的，並不迂腐。腐儒不善用孔子的學說，使它腐朽了；獨裁者歪曲孔子的學說，作為欺壓人民的工具，把孔子的思想敗壞了。

《論語》第一章第一節就教我們「學而時習之，不亦樂乎，有朋自遠方來，不亦悅乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」在香港認識霍韜晦教授的人不算太多，而認識黎斯華導師的人更少。

中國大陸電視劇《一代大商》講述著名布莊瑞蚨祥的故事，提到營商秘笈《陶朱商經》；陶朱即春秋時期的越相范蠡，他助越王勾踐復國後引退，成為一方富賈。

所謂「三人行必有我師」，校長會的成員有來自幼稚園、小學、中學和特殊學校的校長，大家都希望把「仁愛」的品德能從小做起，承傳薪火，把人類高尚的和神聖的精神傳揚下去。

常言道：幸福就像花兒一樣。它並不在彼岸綻放，而必由自家心田開出。正如孟子所言：「萬物皆備於我矣！反身而誠，樂莫大焉！」生命之所以能感到愉悅，是因為我們有一顆蘊含着美好德性的心靈。

你是否遇過某些人，特別喜歡表現出對任何事情都有研究、無所不知？康乃爾大學教授們提出的達克效應證明：愈是這樣的人，其實愈無知。

至聖先師孔子在2500年前已教導人們有關為學之道：（一）要好學，要立志為學；（二）學與習並重，持之以恆；（三）為學要謙虛、謹慎、好問；（四）學習與思考結合。

學子的成長，自古以來都是由學校及家庭分別承擔孩子成長的責任。但現今社會，學校的文化當然對孩子有很大的影響，但若把一切教養孩子的責任都推到學校，是否合適？

果效為本，對於能夠量化的學科或許用處很多，但在人文學科的教學上，強調的是人生的完成，能夠用以評估學習果效的，肯定不會是課後的測驗考試。

宋朝在太祖丶太宗兩世三度為相的趙普，其所治理政事秘笈，被傳「以半部《論語》治天下」！

「大人」就是有盛德、有學問、有權柄之人，誰不想下一代勝任？家庭、學校、社會各界，務須共同攜手，才能應對今天品德教育的挑戰。

要取得群眾信任，社會才能穩定、興盛的道理，古今中外的政府領導都明白。

若以每所小學有1000名學生計算，即全港有33所學校的學生都有抑鬱情緒傾向。難怪有人回應「真有那麼多嗎？」

大家都認識「苟」字，有沒有看過「茍」這個字？「茍」與「苟」兩字寫法相近，讀音和意思是否相通呢？

我們想立身、進達，最好就是先立達他人，那就合乎仁道了。可是實行起來卻一點也不容易。

《福布斯》雜誌公布2017年香港50大富豪排行榜，頭七位富豪的財富均與地產行業有關。

「學習中華文化不是要一面倒的讚頌，當中有好的，也有落後於人的，要學習剖析其中利弊，才能去蕪存菁。」

永遠不要低估孩子的能力，他們能處理的往往比我們想像得多。

我們有個更重要的課題，那就是如何了解文化的寶庫。

「簡言之，君子愛財，取之有道。」一句說話，便道出了於他麾下，工商管理學士課程的教學理念。