Tag: 詩歌

而今余光中教授已經離世6年半，但他的詩會流傳下去，與每一代的中國人結緣，而我因受蓉子的詩感染，與葛永光、柯經一結緣。

洪勝生老師在福建師大附中退下教席後，並沒有中止其傳道、授業、解惑的事業，反而積極地在紙媒開闢新天地。他以其累積了數十年、已達爐火純青的語文教育功力，提煉出一則又一則的金石良言。

全詩一共18個字，句式不避長短，具有兒歌的隨意性；末兩句對偶工整，又使詩歌富於韻味。詩歌雖短，卻有「鵝」、「歌」、「波」3個韻腳，使人讀來琅琅上口，平添不少詩趣。

為何在英式人工園林裏，有一個如斯的荒野空間？又為什麼其中又有廢墟景致呢？荒野和廢墟成了英式園林的一部分，與歐洲大陸注重規則和對稱，及以建築為主，園林為次的園林設計相當不同（如凡爾賽宮），值得深入探討。

在今日高度商業化社會中，面對人人致力追求物質生活而日趨功利，精神生活日益沉淪的問題，要擺脫人心漸壞而社會漸亂的困境，唯一出路便在於弘揚中華文化。

中華文化的核心價值是重中之重，是教學上最難處理的問題。但這些皆可從豐富的詩詞經典中找到素材，聯繫學生的生活實踐，古為今用，在潛移默化中得到品德情意的熏陶。

古文需要反覆閱讀，不可能一遍就讀懂了，更做不到完全領會。對於我們每一個人來說，提高文學閱讀的能力和修養，都是一輩子的事情，不可能立竿見影，當即生效。我的願望是編撰一冊古文讀本，讓它陪伴着年輕朋友成長。

耄耋之年的作家在臉書上發文，當中涉及另位作家部分，多處與事實不符。筆者為朋友感到憤憤不平，替她公開申明以正視聽。

中國的詩詞歌賦都是世界的文化遺產，記錄了人類的悲歡離合，詩可言情，更可言志。

中國文化中，人與月亮微妙的關係，其實是中國人對生命價值的一種反思。

一般譯詩，由一種語言轉譯為另一種，如果重意不重詞，難度仍未算極緻，像《魯拜集》過去就有郭沫若與孫毓棠的全譯本，但他們都是用自由體翻譯的。

雖然，「詩」能發展學生的思維能力，可在今天的語文學習氣氛下，要學生對「詩」有興趣，必須從童詩開始。

抗戰前夕約十年（1928-1937），香港其實經歷過一次「新文藝大爆炸」──幾乎每年都有新的文藝刊物創刊，文壇活躍，當時香港已有文學園地、文人圈子和在地文化脈絡。馮亦代如同徐遲，在港締結文學因緣。

綠騎士計劃以一個攝影師為主角，透過他的眼光，寫作一系列的人間故事。「寫作使人想多了解生命，愈看人生愈教人謙卑。若能寫下一些感人的語句，或繪下一些給人帶來點快樂的色彩，已很高興。」她如是說。

若說人生是個旅程，其實有點像吃苦瓜。人生有甘有澀的事物，要怎麼去體會呢？

在詩的每一句，我將一排誦者自中間向左右分開，猶如打開車門；一道道門分別開啟，直到最後排的女主人公被顯露出來。