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萬宜灣、沙咀村出版了搬村50周年特刊，詳細介紹了鄉村歷史，以及因為政府興建萬宜水庫而搬村到西貢墟的經過，以及當中出現的小插曲。

跨不過1970年代城鎮化與全球化的新界荒僻鄉村，只能經歷空巢化。荒村頹垣，村民出走得不遠的，祠堂或能倖存，能新修、重建祠堂的，展現鄉村復興的期盼。而更多的，會是棄而難顧，只能任憑頹垣在山間默默的消散。

20世紀，新界鄉村學校走過孕育、發展、鼎盛、消減的歷程，既與政府整體建校政策有關，亦大概與鄉村人口消長，以及城鄉發展的差異，同一步伐。

近年教區開展「古道行」計劃，重修重建各小堂，探索以不同模式傳教同時，既是歷史與文化的延續，亦是宗教文物建築的保育，也為山友行者，在走逛郊野過程增添別具特色的人文內涵。

走在西貢山徑，登高遠望，山嶺河谷，樹林黛翠紛陳，海灣白沙碧海連天。先民遠涉而至，開田種地， 砍樹拾柴燒炭，取貝燒灰，種蔗煮糖，體現自食其力，辛勤儉樸，開創求生的精神。

今天的山徑幹道，是市民遊樂、鍛練、踏青、探索的路途，仿似遠離人煙的郊野。半個世紀以前，卻是住着為數不少的客家人，以至成為數百年來，以務農為生，散布山地的客家人的日常往返路途。

上期文章已介紹西貢半島東部，即北潭路以東的山徑。本文介紹半島西部，即北潭路以西、西沙路以東之間的山徑。

春節臨近，吊鐘花開，沿鹿湖郊遊徑、牌額山、大枕蓋北麓等，不宜錯過欣賞吊鐘盛放。山徑之行，遇荒村廢屋，亦可添山友撫今追昔的情懷。

今天秋水雖少，但春水將至，定會把一泓澄碧再變清溪。那麼，為何被今天的秋景所困？

西貢山勢地形是天然屏障，崇山峻嶺面向大海，易守難攻；有日軍、游擊隊、土匪、民軍、漁農居民。前全國人大代表羅叔清說了四個小故事，足以說明在日軍的鐵蹄下生活多麼艱苦。

新界的西貢山清水秀，依山傍海，當地居民務農、捕魚為生，日出而作日落而息與世無爭。但當日軍的鐵蹄入侵西貢，生活就徹底的改變了！

明清年間多次海禁，直到雍正五年才准許粵民出海。一位名叫陳孟德的客家人帶同老婆謀生活，由深圳觀瀾搬到這牛尾海的一個無人荒島上開村，兩夫婦設田曬鹽為生，命名此地為「鹽田梓」。

在此庚子年初秋，金桂飄香，花香送他一路好走，安然魂歸天國，我們永遠懷念新界一代才子──溫漢璋。

學校教育，山野不成課程，或勉強擠身課外活動，或視作班會旅行，出外走走，圖箇團隊項目；這現象可視作錯失施行全方位實境體驗式人文教育、自然教育的機會。

本地郊遊，行進之間，尋荒村老屋，可以發抒舊日之情懐，探古今之起落，思社會文化之變遷。本文推介三段西貢區荒村舊屋行程（黃竹洋村、起子灣、茅坪村），以緬懐昔日農村生活。

郊野公園工作人員們每天處理過噸計的落葉、樹枝及樹皮等大自然的垃圾。他們每天工作都被日曬雨淋、又或被風吹雨打。

西貢潮汕文藝節有半小時的「英哥舞同行」，英歌舞是潮汕地區獨有的集體巡遊表演舞蹈，至今已有300多年歷史。

香港真是歷史處處，很多地方都頗值得遊覽。西貢與大嶼山東涌有很多宋代的歷史足跡。

謝名海每天守着老店，70年如一日，不過，餅店早已不做餅了，現在只賣些樽裝水餅乾零食過日晨。

西貢赤徑的敎堂是繼西貢黃毛應教堂之後最重要的游擊隊基地，教堂日久失修頹廢，教人唏噓。

黃淑琪的《可以居》，給西貢白沙澳注回活力，是本地一個上佳的藝術嘗試，拓闊了創作的領域，於媒體交結中想像生活的多樣可能，並展示了新穎的藝術可居的方式。