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《紅樓夢》第七十六回中，林黛玉對出一句「冷月葬X魂」。林黛玉「葬」的是什麼「魂」？究竟應該是花，還是詩？

古典名著，作為延續中華民族的生命，提高下一代生活能力和文化承傳的創新與反思，內容以知識、道德、民情、風俗，編造有意識的故事，這些故事，應在小學階段作為特定的學習材料。

《歷史裏的斷章》作者張惠是「紅學家」，當然有說不完的話題。在《斷章》中，作者談得最多、最見趣意的，自是《紅樓夢》中人。

源自生活中的感悟，濃烈的想像頌賦心的詩篇，其風尚和趣味變幻出超常的形式，各自開辟藝術的通途。

宗璞大師姐的父親馮友蘭先生在多次住院、雙目幾乎完全失明的情況下，95歲高齡時完成《中國哲學史新編》；如今，也是雙目幾乎完全失明的宗璞大師姐每天上午依然堅持寫作，這種以生命弘道的文化基因可謂薪盡火傳。

許多經典文學作品標榜人生必讀，可是我們往往卻因為書本厚重、用字艱深而卻步，或者一直徘徊在開頭的章節。浸大語文中心前副教授胡燕青女士為大家提供六大閱讀技巧，助你走上閱讀之路。

古文中的食物，若用到「肉」字，是指牛肉、羊肉還是指豬肉？至於「燒鵝」，又最早見於哪些文獻？

《紅樓夢》的大人，很流行在生病時餓肚子。尤其是賈府那種官宦富貴之家。

清代除了《紅樓夢》、《聊齋誌異》、《儒林外史》等名著外，尚有不少充滿時代特色小說，多是遊歷見聞，使讀者眼界一開。

我實在想像不出來樓子花有多好看，而且花蕊裏再長出一朵迷你小花，不是怪怪的嗎？

2020年的世界百大長篇小說，中國並沒有缺席，包括「四大名著」和《七俠五義》。

筆者前述《紅樓夢》人名「玉」蘊深意，唯有「紅玉」是個例外，為什麼？

任盈盈真不簡單，但她卻是一個簡單的人，一個沖淡恬靜的人，對擁有權力沒甚興趣，典型的道家人物：沖淡而多智，運用智慧及資源做應做的事，但功成不居，為而不有，寧居幕後，遠離光輝掌聲，遠離歌功頌德的捧拍諛詞。

生在現代，我們比起那怕是王侯貴族之家的女性，也已經有了更多廣闊的平台和權利。我特別希望，女性能夠承受自我的力量給自己很多很多愛，為自己掙很多很多錢，而不是依靠任何其他的人。

香港將在不久的將來出現當代《紅樓夢》之類的劃時代作品。為什麼這樣說？皆因偉大的作品多是在時代變異和困頓之下面世和百煉成金的。

曹雪芹沉痛地用最通俗的語言，把人生「一堆荒冢草沒了」的無奈，清晰而透徹地書寫出來。

妙玉基於氣質、才華所形成的孤癖性格，最終「無瑕白玉遭泥陷」，是生活的最大諷刺。多了妙玉一個角色，一個大家族頹敗的過程或許更見真切。

數中國文學史上附驥尾的「寄生族」，首先讓筆者想起的是戰國時的宋玉，他所附的是屈原的「驥尾」，兩人的作品被稱為《楚辭》；沒有屈原的文學，應該就沒有宋玉的文學。宋玉「寄生」於屈原，往往屈宋並稱，名垂千古。

由石頭鑄鍊成寶玉，而這寶玉由賈寶玉的出生帶同下凡，經歷人生世相，是《紅樓夢》故事的原始根據。這段來歷和僧、道相間，可見作者安排情節的構思方式。

林黛玉寫了很多詩──不止是泛泛的作品，還有在《紅樓夢》中被視為很重要的名作，例如《葬花詞》（第27回）和《秋窗風雨夕》（第45回）。

文首引了程兆熊書中一段文字。什麼意思呢? 我打算把由小到老影響我的十數人物羅列出來，勾畫一番，並非傳記，也非客觀考據，只是圍爐夜語，把酒談心，一如老友聚首「吹水」，不拘形式地談談我的感受體會。

從日常中可以看出賈政對林黛玉的欣賞，但賈政未能科甲出身，渴望寶玉有個功名，所以如果貴為探花、御史的林爸爸不死，在寶玉議婚時，賈政絕對不會選薛寶釵，必然是林黛玉。

探春的精明與才幹，決然無法為自己創造一個美好的未來。儘管我們可以有保留地讚賞她這個想做男人的封建末世的女人的夢、英雄的夢。

探春從她家族的種種矛盾和危機中感到時代的停滯、沉重和腐朽。她想振奮起來，「才自精明志自高」！

現在學生古文讀得少，社會歷練又不夠，說話常不分輕重。有同事便說：「說好話，不如把話說好」。這句話說得太對了，很多人職場不順利就是因為不會說話，明明一句好話，別人聽了卻火冒三丈，原來馬屁拍到馬腿上了。

「平兒」這個名字，揣摩作家的意圖，或如前人所說：「鳳姐行事太過，賴平兒以平之。」

在《紅樓夢》中，巧姐得了當時的凶險重症天花。然而巧姐母親王熙鳳針對這個疾病，認真地進行心理調適，做好隔離防護，調節飲食，用中藥細心調製，最終巧姐轉危為安。

我們說了《紅樓夢》這麼多洗手之後呢，我們會發現，哎呀，這個洗手真的是太重要了，尤其是現在這個武漢肺炎的非常時期，我們應該怎麼樣洗手呢？

美，毀滅了；詩，毀滅了；但藉助《紅樓夢》不朽的藝術光輝，美與詩又是永存的。

由新型冠狀病毒引發的「武漢肺炎」疫情擴大，令人談虎變色。新型冠狀病毒極可能來自野生動物，恰好《紅樓夢》中也有相似的傳染病，而且在多個章回裏，都有描述賈府愛吃果子狸等野味。　

人們常說：永久的都城不是羅馬，而是愛情。

三塊晶瑩的玉，都遭泥陷，都嘆無緣，都為那個時代世難容，都被那個社會所毀滅。美的毀滅，這就是大悲劇。

「在妙玉身上，像在寶玉、黛玉身上一樣，是有幾分曹雪芹自己不屈服於社會現實的影子的。」

筆者寫作本文的目的是盼望能以國學經典知識和智慧，來孕育年輕的生命，讓我們珍愛的下一代可在中華文化寶庫中，愉悅地遊歷四方，踏實地借古鑑今，並嘗試去認真思考：究竟什麼才是為學之道、為民之責？

不要漠視孩子！不論是父母還是老師！這也是我認為，我們應該從《紅樓夢》中領悟的一個正面社會價值！

公大以粵劇晚會「戲說紅樓夢」為創校30周年重點慶祝活動之一，特邀請到藝術界大師朱慶祥、王勝泉以及毛俊輝坐鎮，粵劇界名伶演出五段《紅樓夢》經典回目，以及由白先勇教授及劉再復教授的錄像對談揭開序幕。

蔡元培先生從事《紅樓夢》疏證的十餘年間，正是「排滿」之聲四起，民族主義激情高漲之時，這種時代氛圍，對於曾投身反清革命的蔡氏顯然有深刻影響。

從來處來，又到去處去，不能補封建社會之天的頑石，因為最後未能參透、悟徹，所以只能「歸彼大荒」，回到青埂峰，作為歷史、社會、人生與愛情的見證者，記下了奇傳，記下了他掙扎的痕印。

賈寶玉幹他那種離經叛道的業績時，當然又不同於李逵這類造反實踐家。他畢竟是個「銀樣蠟槍頭」的貴族公子，「在內幃廝混」的「富貴閒人」。也恰恰這一些，寶玉這一形象更體現出藝術性格典型的歷史意義和美學意義。　

寶玉啊，寶玉！「外表煊赫內裏乾枯」的榮國府，需要這樣一個維持振興家聲的接班人！因此，他必須在權利與義務的天平上保持平衡。但是，寶玉不滿自己的奇異，他天真地希望自己是一個普通的人。

我告訴你，林黛玉是孫悟空變的！你還不信？你細想想，他們倆是不是都還沒成年就沒了父母？他們倆是不是都是本領高強？基本上遇不到什麼對手？

什麼是文化？文是現象、形式和表達，化是融合、消化、沉澱、衍生的生命力。我們的「茶」也有文化嗎？等我們的社會品茶成為普遍的修養，茶的生活方式更多樣更有趣，茶事想像更深刻幽遠。

「雪芹先生」小照和《幽篁圖》手卷的存在，甚至保存到了今日，理由當然很簡單，就是有人很想留名後世，除文學作品以外，還希冀指望圖像、名人題詠等。

我站起身，恭恭敬敬地朝白先勇合掌低頭，他扶着奚淞的三幅禪畫，招手讓我過去拍照。「白老師，可以挽着您嗎?」他聽罷，慈愛地笑起來，把左手臂一抬說：「來吧！」

有人說林黛玉死於肺結核。但林黛玉生活環境中沒有結核病患者，如果她要是肺結核，豈非寶玉和紫鵑早就傳染了？