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筆者在拙著《粵語古趣談三編》中已討論過粵語義為「乾親」的「契」一詞。不過當時並未討論「契」的動詞用法。

筆者之前曾寫過關於粵語「碎銀」一詞的考證，其實粵語對錢幣的稱呼，實多來自古語（雖則兩者的實質價值未必相同）。

粵語有「年晚」一詞，義為「年底」。俗語有「年晚煎，人有我有」之說，意謂「無論如何，也當像其他人一樣擁有（某種物品）」。

我們漢族人對錢幣的兩面賦予特殊意義的，相信是在「金錢卜」之後。

粵地有一種食品叫「煎dœy55(音同「堆」)」，通常就寫作「堆」。劉扳盛《廣州話普通話詞典》「煎堆」條︰「油炸年宵品，球狀或餅狀。」

粵語「冇定準」意思是「沒準兒」。《香港粵語大詞典》「冇定準」條︰「不一定的；不固定的」。凡知道「冇」即「無」的音變的朋友，自然知道「冇定準」即古文獻中的「無定準」。

粵語要表達「被迫」的意思時，或會用「guk2」(音同 「局」)一詞。何以「局」有「被迫」或「逼迫」的意思呢？我們只消看「棋局」、「博局」的「局」，便可領悟「局」的意思。

香港人一向稱建築工地為「地盤」，可惜又有很多人至今仍然錯誤地以為普通話用詞一定雅於粵語詞，於是在電視台的新聞報道裏，現在經常聽見我們一向不講的「工地」，而「地盤」卻很少聽得到了。

粵語「狼毒」，義同「狠毒」。五代時劉昫的《舊唐書‧酷吏列傳》云︰「(王弘義)自矜曰︰『我之文牒，有如狼毒野葛也。』」

這就是單從「瓶」(盛水、酒之器皿)一義(即撇除「頸」之長短及「備火」此一作用而言)的角度看，二字可謂同義。二字既同音，又大致同義，所以容易混淆。

有關方面似乎認為「司」不是用來稱人（或其職銜），而是用來稱官署的。查《現代漢語詞典》及閔龍華《現代漢語用法詞典》的「司」條，可以發現此種看法大概在內地是相當流行的。

粵語有「猛」、「番鬼」兩個詞語，背後是什麼意思？古代又是如何運用的？

「顧家」和「滴惜」兩詞在粵語中有着什麼意思？

古代漢語有「詞類活用」這種習慣，譬如「聲」本來是「名詞」，有時卻可以用作「動詞」。

不同詩詞中記載一些現今常用的粵語用詞，而「看」、「老大」、「眼尾」這三個詞語又曾在哪個朝代的詩詞中記載？

粵語「入門」、「銀錢」和「減」，都是來自古語的，已有過千年歷史。

有不少粵語單音節名詞，轉成普通話時，是要加一個「子」這個「後綴」的。我們日常到食肆吃飯，要找個「位子」。這個「位子」，粵語也只是單用「位」就可以了。

知名語言及文學學者何文匯博士主持《唐詩三百秒》節目，慶祝母校香港大學利瑪竇宿舍成立93載，7月7日（周五）於港大黃麗松講堂舉行首映禮。

大灣區「9+2」不僅是一個地域概念，也同屬嶺南文化圈。嶺南文化的根在珠三角地區，源遠流長，人才輩出，在過去半個多世紀，嶺南文化在香港得到很好的傳承，並且發揚光大。

「覆轉」之「覆」與「仆」之義相近，但卻有細微的分別。何謂「古無輕脣音」呢？「覆」的「上下顛倒」義亦與閩南話有關。

粵語有義為「推高」、「捲」而音為jap3一詞。它的正字是什麼？這個用法源自何時？至於胡椒粉為何又可以稱為「古月粉」？

「簍」有「籠」義。而「籠」不但可作名詞用，也可以活用為動詞，指把物件遮蓋。如在「煙籠寒水月籠沙」這個見於唐代詩人杜牧《泊秦淮》詩的名句裏，「籠」就作動詞用。

「厭」與「懨」二字，究竟何者先出，暫時或難於論定，但即使「厭」先出於「懨」，若論本字卻仍該以「懨」字當之，因為這正是所謂「本字後造」的情況。

粵語「dzam35（音同「斬」）眼」（眨眼）可寫作「眨眼」、「䁪眼」、「斬眼」。除了說「斬眼」之外，粵語有時也說「斬眉斬眼」，意即「擠眉弄眼」。

現在香港的店主或者售貨員通常就借用了英國人這一套，他們會對顧客說︰「唔知有乜嘢可以幫到您呢？」這顯然是我們的文化被西洋文化侵蝕的一例──印象中，上世紀60年代末、70年代初，我們還沒有這種英式禮貌。

粵人稱「流氓」為「lan22仔」，通常寫作「爛仔」，又以「lan22」為「撒野」、「蠻不講理」、「橫行霸道」、「胡作非為」等意思。

粵語有一音「ɐp5」，而義為「說話」或者「胡說」的詞。論本字，這個「ɐp5」當作「咠」。

有兩種古文獻均可證明，表「被動」的「被」早已有「上聲」讀法。所以我們直接把「bei35人睇低」（讓人家看扁）、「bei35你嚇親」（給你嚇倒了）的「bei35」寫成「畀」或者「被」都沒問題。

「來」可以讀成「lɛ」這個說法，可能令部分讀者有點疑惑，但是只要大家參考一下是吳方言的「來」字的讀法，相信疑惑就能自然消失。

互聯網上見到不少人將「皇朝八晏」寫成「黃朝百晏」，「黃朝」或者可以（想像為陽光黃燦燦的時候），但「百晏」則不大可能。

粵語用「計」字是「書面語」，而一般現代詞典所謂「書面語」根本就是「古語」。

粵語的「嘅」就是古書中的「其」這一點，其實已有不止一位筆者的同道中人講過了。筆者不敢掠美，只是想於此在書證及音轉之理方面稍作補苴。

在粵語中，我們常見以疊字來形容聲音的象聲詞，可是兩者的音調卻不相同，為什麼呢？一字多音多義也是常有之事，但同音同義在國語和廣東話竟然有不同的使用規則？

說「母語應是民族共通的語言」是不對的，為什麼是「應是」？中國各民族共通的「話語」，自古以來都是書面語，包括文言文和語體文。而「港人的母語應為普通話」更不對，相信連只懂普通話有識之士都不會同意。

粵音有幾大特點：一是粵音鼻音重，語尾最富鼻音ng音；其次粵語多量詞，甚至使人眼花瞭亂；其三粵人造詞愛倒裝，亦深受古民影響。

原來我們日常整天用的「趁」字，也是現代漢語中「趕」的古語，解作集市的「虛」（墟）是古語，解作「趕集」的「趁墟」也是古語。

在現代漢語共同語裡，義為「明白」的「明」是一個不能自由運用的「語素」；不過在粵語及古漢語裏，「明」卻都是一個能自由運用的「詞」。

閩、粵兩種方言中的「徛」字可能有更早的共同來源──譬如某個歷史時期的古吳語。粵語與閩南話共用的詞或語素，其實也有不少的。你知道有那些嗎？

粵語常常給外國人一種十分活潑的動感，是其他語言沒有辦法展示的，尤其是「罵人的藝術」。我們常常罵笨鈍的人是「一碌葛」，到底為什麼用「碌」（luk5之譯音字）來形容別人？

意思為「量」的「度」這個單音節詞，筆者之前未有獨立地考證過，所以在這裏補充一下。

在《現代漢語詞典中》「過世」一詞只有「去世」的意思。在粵語裏，「過世」除有「去世」一義之外，還有「過一輩子」的意思。

粵語有「定性」一詞，義為「能集中精神做事」。白宛如《廣州方言詞典》釋為「耐性」，似不夠準確。

「乎」在古代常用做表示疑問的語氣助詞，如《戰國策‧楚策（四）》中︰「中射之士問曰︰『可食乎？』」，即為粵語「可以食㗎？」。詳見「乎」的讀音與用法演變詳解。

粵詞當中有不少嘆詞，靈活生動地反應說話者的感受。原來這些嘆詞也經歷了許多個世代，傳播至今！

近年來，許多港人對粵語的前景感到憂心忡忡，《兩文三語—香港語文教育政策研究》的作者梁慧敏和李楚成從語言學家的專業角度出發，肯定了粵語這個極具生命力和包容性的地方語種。

粵語形容人忘恩負義，有「反骨」一詞（如「反骨仔」就是「忘恩負義的人」的意思）。筆者一直懷疑這與「相學」有關，其後到中國哲學書電子化計劃網站查找古代文獻中有否「反骨」的用例，終於找到了以下資料。

語言上溝通的便利，是全球華人的財富。利用這個語言的財富，對自己是有無限好處的。