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香港地方志中心於7月24日聯同58家公私營機構，舉辦「美麗香港」啟動禮，並由香港地方志中心主席陳智思及政務司司長陳國基為「美麗香港」四大主題活動拉開序幕，一同說好香港故事。

人文素養可能跟專業無關，卻跟學生是個什麼樣的人有關。人除了專業之外，還是個人。沒有素養，只有專業，是遠遠不夠的。

由人文視野及國際網絡視之，雖然中國大門趟開多時，相比港商與國際市場進行貿易及接觸的歷史仍有距離，這點讓具國際視野的中醫藥港商大有優勢。

有人說，不用急，先有科學，後有民主；或者有了科學，必有民主。我由小學開始，已不知聽了多少遍這類的話，耳朵也起繭了。如今兩鬢皆霜，民主美人仍是芳蹤杳然，千呼萬喚不出來，難見廬山真面目。

現在香港凡事都要靠「阿爺」開腔維穩，令本已過時的港府行政系統之上，疊加了多層且混亂、非制度化的決策系統，令香港淪為了「殭屍城市」，這樣對香港應對風險社會的問題與災難非常不利。

我們見識過官員和專家為了達到政策目標，以科學為名的「不告訴你是為了你好」甚至說出「善意謊言」，亦耳聞目睹新舊傳媒為了點擊和訂戶數字，不斷製造恐慌和投大眾所好。這些短視之舉換來的，是長遠的信心崩壞。

大學本應有校園自由、獨立思考空間，以孕育社會良知、培訓創新人才。胡適先後協助蔡元培、蔣夢麟，構築北京大學的校園自由，還開啟女性平等入學之門。

理大前副校長衞炳江教授於6月10日正式就任香港浸會大學第六任校長，他在典禮中表示，將積極探求科技與人文結合空間，其研究提供更多跨學科領域的課程，培養未來領袖應對世界劇變。

那個年代的倫敦，「劫法場」情景屢見不鮮；可是它跟我們在《水滸傳》裏讀到的「梁山泊好漢劫法場」勇救宋江不一樣，劫的並非活生生的犯人，而是已經被絞死的屍體，為的是防止被醫生們切割解剖。

這次疫情不僅是對公共健康、醫療體制及個人生活的挑戰，也是對生命倫理學的挑戰。

從制定抗疫防疫政策到即將開展的疫苗接種，都必須依靠科學，排除任何狂妄、迷信和偏見。我們看到，有些國家疫情惡性失控，並不是因為他們的科學水平落後，而是因為當權者不尊重科學。

作為諾貝爾物理學獎的得獎者，卡爾‧威曼不可能是一個平庸的教授，可是，他竟然投放了不少時間在自己的課堂內，並在多所大學校園進行偉大的實驗，以改善大學的科學教學。

有人認為，純科學的研究在香港青黃不接。若要培育新一代的科學家，不妨讓年青一輩更深刻地體驗科學與自身的關連，有更多機會接觸當代科學家，使他們明白參與科學研究並非遙不可及的事。

「明日大嶼」願景推出後受到多番討論。規劃署前署長、香港理工大學賽馬會社會創新設計院總監凌嘉勤教授指出發展香港土地沒有速成的特效藥，包括發展棕地，填海是另外一個必然選項，只有科學規劃才能保障各方利益。

術數以異象為兆，一個常有地震的地方，要有人傷亡的特大地震才算是兆象，例如是有破壞建設及傷亡的五級以上的地震，便視為一種「兆象」。

白宮高官首次以漢語（華語）發表演說，從五四精神說到人權宣言、公民意識和「李文亮們」。

相對於西方國家尤其是英美國家，東亞社會的抗疫很顯然是比較成功的，而成功的關鍵在於東亞政府在抗疫過程中，能夠實現科學與政治之間的平衡。

肆虐全球的新冠病毒，引爆出許多潛在問題，包括人道救援和種族歧視。但或許，透過科學，可以改變偏見，使人性善良得以作用出來。

以科學方法教授幼兒教育的學員，能夠讓幼教成為理科的竅門。進入科學世界的首要能力是「觀察」。

依照佛教的緣起法，人只不過是自然界的一分子，彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。

科學在中國的發展是與大學不能分開的，大學與科學是一共生體。中國的大學不是縱向地從漢代「太學」承繼過來的，而是由歐洲橫向地移植過來的。同樣的，科學也是從西方引入中土的。

蔡元培先生之取消了「經學科」，是真正宣告「經學時代」的結束，同時也是中國進入「科學時代」之始。蔡先生說「教育的方面雖也很多，他的內容不外乎科學與美術」，顯然，科學在他心目中是學問的核心。

因為沒受正規教育，沒有條條框框，反而開闊了達文西的思維。他不對學術權威低頭，敢於挑戰既有知識。

《蒙娜麗莎》與《最後晚餐》的故事大家應該聽得多了。今天給大家介紹一幅達文西較少為人談論的畫作《聖安娜與聖母子》。

100年前的五四運動（下稱「五四」），是波瀾壯闊的社會運動、文化運動。它的光環，在於以科學、民主為主調的思想啟蒙。

紀念達文西逝世500周年之際，這位藝術家的筆記本也經歷了一次復興，歐洲各地博物館紛紛換上了達文西手稿的展覽。

習近平在紀念五四運動100周年時強調，「新時代中國青年要聽黨話、跟黨走」他這番講話，完全是扭曲了中國人民所認知的五四精神：民主與科學。

在中共一黨專政的管治下，它只准別人用它容許的方法去愛中國。這就大大地違背了五四運動的精神了。

我們對中國的前途是樂觀的，我們相信中國政府將會繼續施行市場經濟和對外開放的政策，繼續幫助世界弱小國家和民族的經濟發展，中國在世界的地位將會繼續提高。

21世紀中國開始全面邁入了小康時代。小康時代，是感性需求全面升級的時代！小康經濟是感性經濟，因此這個時代企業家的感性質素，對整個企業的生存發展，是生死攸關的影響。

本次展覽通過近百件彌足珍貴的文獻資料，再現蔡元培當年對北大進行的大刀闊斧的改革。

現時英國牛津和劍橋大學正陸續舉行入學面試，我們有畢業於劍橋大學法律系的導師分享經驗，強調面試的重點在於良好心理素質，以及向面試官展現自己具學術思維潛力，而這些其實都有準備辦法。

中醫治病，探求效能； 西醫治病，講求效果。在診斷與治療疾病的過程中，西醫的科學性和中醫的哲學性，其目的皆求於疾病的康復和病人的健康。

學習科學目前研究的，還只是人類學習的一小部分，但是已經起了很大的「照明」作用，讓我們看清楚一些學生學習的底蘊。

人心，是可以統計歸納的。通曉行為心理學，讓他它成為你最強的職場武器。

我們說「教育改變命運」，那麼，究竟受教育和沒受教育的差別在哪裏呢？

「仰望星空」好像只是西方哲人的權利；「仰望星空」就是探索宇宙、自然、人類社會等是如何形成、運作、變化的，即馬克思所說的「解釋世界」，其目的是如何「征服」它們，相當於馬克思所說的「改造世界」。

以往，嬰幼教一直是偏向浪漫主義，西方教育哲理家絞盡腦汁把幼教美化、神化。要優化嬰幼教，不應美化它，而是把它科學化。

霍金有一個天才的頭腦，但風趣又幽默的他，不單把這顆頭腦用於學術研究，更將它和一顆熾熱的心結合，為社會事務發聲。他是一個真正可敬的公共知識分子。

美國國家科學基金不只是埋頭做研究，也運用自己的科學權威，做了積極的推動作用。最近組織一個聯盟，研究如何發揮學習科學的現狀和潛在作用。