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殷人尚鬼神，每事皆卜問，商王室不管征戰、風雨、疾厄等，都要祈求神明指示。而這些刻在甲骨上的卜辭，是中國已知最早的文字。到底它如何見證漢字的演變？又如何反映三千年前上至天文，下至農耕、曆法、醫學等等？

秦統一後，禁止了六國與秦不同的文字，再規範及省改成小篆，李斯的泰山、嶧山及琅琊刻石是其中的典範。發展到漢代則個別發展，各具特色。

粵語「落雨」即普通話的「下雨」，這是常識。「下雨」確是上古漢語，不過「落雨」的歷史也不短。與「落」有關的粵語語彙還有多少？它們源自何處？

專家多認為良渚符文或許是商代甲骨文的先驅，是中國文字的雛型，它們有什麼特色呢？

在現代漢語共同語裏，雖也有解作「臉」的「面」一詞，但其用法則不及粵語那麼自由。

今期黃老師與大家從甲骨文、古書和方言中尋找「身己」一詞何以代表有了身孕？而日常煮食經常接觸到的擂漿棍，其「擂」字又有多少年歷史？是不是古語？

晉卦《大象傳》辭中「君子以自昭明德」，就是《禮記‧大學》中「大學之道，在明明德」的意思。自明其明德，再使別人也能「明其明德」，就是「新民」，而以「至善」為目標。

歷代書法名作中以「囧月」或「目月」作明的隨處可見。我亦常聽到有人說，那些只是書法家的字。書法家只在標奇立異，故弄玄虛，千萬不要學，只有字典裏的字才是正確的字。

1973 年出土的馬王堆帛書《周易》，卦象的畫法和今本《周易》也不相同。卦中的陰符有些像「八」但又不全像。馬王堆考古發掘的是一個漢墓，由此可見，直到漢初，卦象的畫法仍有可能與現在的不盡相同。

明周夢暘《常談考誤·長音仗》：「長字三音：平聲在陽韻，上聲在養韻；平上二聲人多知之，去聲鮮有不誤者。」

徐鍇《說文解字繫傳》曰：「山北水南，日所不及。」日所不及，故幽暗也。

周邦彥《六醜·落花》說：「春歸如過翼」，其逝也速，宋人遂以「春」為「一日夫」（見《太平廣記》）。

今年10月7日是中國著名史學家陳寅恪逝世50周年，重溫他當年對中國科學院邀請出任中科院歷史所二所所長的答覆，體會他獨立自由的思想精神。

「飲」在古書上的用例，跟「食」一樣數之不盡。

見於甲骨文的「今日」，歷史比「今天」長約3000年！現在筆者已經證明了「今日」雅於「今天」了，真希望已改口說「今天」的朋友可以回復其故我，重新說真正的「雅言」，好讓粵語與古語長存！

只不過，究竟古漢語是說「行」，還是說「走」，說「行路」，還是說「走路」的呢？大概有留意這個問題的人就未必太多了。

為什麼我們有2000多年歷史，而且是出自儒家經典的「樽」字不用，卻要用普通話的「瓶」來取代它呢？

《漢語大詞典》（網上版）尚未收錄「階磚」一詞。由此可見，尚存於方言中的古漢語詞，即使是大部頭的詞典也有失收的。

想不到我們大都以為很「俗」的「生仔」一詞，竟然早見於3000多年前的甲骨文！所以不要以為要將「生仔」說成「生孩子」才文雅！甲骨文中根本沒有「孩」字——卻有「仔」字呢！

粵語用「生」這個詞來表示「活的」這個習慣，早見於甲骨文。

漢字演變是漫長而複雜的，可以由原始的圖案開始，到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書......不同的書體代表一個時代，也代表一種價值。

狗年來臨，正好說狗的一些故事。西方人視狗為寵物，中國人視狗為兇殘，古代甲骨文更沒有「狗」字。

商人尊神尚鬼，每事必卜，遂造就了中國最早的文字及歷史記錄──甲骨文，中華文明從此脫離神話、傳說的蒙昧階段，進入信史時代。