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本文分析得出水彩的獨特特質和潛力，若香港藝術家配合中華文化傳統底蘊、西方當代的表達等手法，融會東、西、中、外，配合本土、國際推廣及政策支持，將可創造香港獨特美麗的風景線。

到2024年，已有153個國家地區簽了一帶一路合作協議。聯合國有193個國家會員，即包括80%國家了，不參加的當然是美日陣營，但世界已是「全球南方」的世界。

太平清醮，又稱建醮、打醮。有謂始於2000年前漢代的祭祀，如今就是酬神謝恩、求神賜福、施化幽魂、慶賀昇平，亦是村民聚首、共襄延續鄉誼的大規模祭祀儀式與慶祝活動。

上個月中國海軍的軍艦編隊訪港，不少市民上船參觀。看着新聞報道，勾起了我對父親的記憶，尤其是在旅順軍港的那些日子。

Kenneth的新水墨是情感的客觀表現，是本性的主觀映射。重溫黑格爾的名言：「藝術的使命在於用感性的形式顯現真實！」

詩是中國文化的載體，只是短短幾十字已可代表一個人對身處的時代的想法、感受甚至慨嘆。

圖形與幾何，通過將抽象的數學問題轉化為直觀的圖形，讓學生更容易理解問題的本質，並找到解決問題的思路。

我們感到所謂的苦與樂，都是由自己的心識所造成，所以生活得苦還是樂，其實是可以由自己選擇的。

「紅樓非夢讌」有十道美味，有主廚介紹，格外美味，最正是馬友鹹魚包。蟹是日本松葉蟹，蟹肉豐滿，大陸禁了，來香港吃到，但今想到橘子釀蟹，更有江南美味。

老師和學生都是獨一無二，老師和學生在每個學年的相遇既是一種緣分，也是一種有機結合。

唐人的「劄子」之所以名為「劄子」，顯然是因為「劄」有「書寫」、「紀錄」的意思；而從劄子「亦謂之『錄子』」此一事實，也可推知「劄」確有「紀錄」義。

從金庸夫子自道中，可以見到金庸寫小說，最注重是刻劃人物和人性，着重感情的描述，正合文學追求之旨。

吳蓓理解到華德福教育的信念，萬事萬物的發生都有時間性，兒童的成長也有規律可循。從教育到生活，都應該遵守大自然的規律。那麼，在當下的中國，對當下的兒童來說，華德福教育應有一定的意義。

中醫辨證論治重在分辨虛實，虛證之水腫按之下陷，而實證水腫則隨按隨起，以此為辨。處方用藥時應注意維護胎元，藥性峻猛或有毒之品要避免使用或慎用，以免傷胎。

中聯辦副主任祁斌的發言強調了香港在國際市場中的重要角色，並為大灣區的上市公司提供了寶貴的發展建議。未來，企業需要更加積極地探索國際市場，利用香港的優勢，實現可持續發展。

要不是基於維護國安及防貪等因素，我相信採購程序不會被更新。一份與日常學校運作息息相關的指引，長期沒有審視，難得檢討，與社會變遷密切的內容，諸如金額卻未有調整。

個人主義的思維體系，讓資本主義極度追逐物質慾望的滿足。消弭個人主義的過度彰顯，才能消弭物質欲望無止境的滿足。

特朗普2.0，這次憑一己之力，加上馬斯克從龍，大勝而回，只用能聽話的班子。

春秋戰國時，書體可摡括分為五個系統：齊、燕、晉、楚、秦，主要是依據地理位置形成不同的文字系統。各諸侯國都是由周天子分封出來，所以都延續着西周文字的體系。

文化藝術和創意產業不但關乎大家的精神面貌，亦涉及人們的生活美好，更可以是一盤利益家國天下的大生意。

長江三峽是無數詩人墨客筆下的題材，我認為唐朝詩仙李白的詩句最令人津津樂道。

要數新中國的成立，當然不能不提德國的馬克思（Karl Marx）。馬克思是歷史著名的哲學家，但對他的認識，隨時中國人可能比德國人還多一點。

個人應在何種框架下，才能夠成為真正幸福和完滿的個人？遵循何種模式與思想，才能讓生命找到根本源頭？

若沒有東西執着於心，便不用強調放下，正如從來不犯法殺人，又何須害怕死刑呢？

長幼共學，期望學生會見賢思齊，學習長者對學習的熱情和主動。人生的經驗之所以可貴是因為有累積，然而更可貴的是長者對學習機會的珍惜。

但願新蒲崗繼續繁榮興盛，七寶街的東浦為街坊帶來文化及康樂活動，並於啟德的體育園區產生協同效應！我是東華舊生，更願東浦綜合中心大放異彩！

安全、自由、方便、性價比高、不斷進步的城市，才能當「安樂窩」，上海符合條件。香港是出生地，也是揾錢之地，但性價比不成。

學校是社會的教育載體，校長應使教師具備對國際形勢的敏銳洞察力，這才能培育未來國家社會的人，讓孩子長大後導世界和平與人類命運共同體理念。

在現代漢語共同語裏，「出入」雖然跟粵語一樣，作動詞使用，但是卻是不及物動詞，不能帶賓語。不過，粵語卻是可以帶賓語的。

金庸筆下一眾主人翁的悲劇、遺憾與失望，會不會令讀者消沉呢？金庸小說雖然有這樣消極的訊息，但讀者在默認金庸之餘，卻沒有因而志氣消磨，對人生並沒有因此而失望。

日本擇日的六曜，和小六壬占卜的六曜，雖然在名稱和次序上有差異，但兩者的吉兇含義卻非常相似。