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香港的經濟自由指數連續25年名列第一，今年首次跌至第二。但另一個全球第一，香港肯定確保不失：在全球所有人均GDP不少於兩萬美元的國家和地區中，香港的堅尼系數稱冠。

在總值1300億的芸芸措施中，我認為最值得評論的是政府預留4.5億元予律政司推行「願景2030．聚焦法治」計劃，其目的是「加深香港社會對法治概念的認識及實踐」。

從此校園就不開放嗎？早年的校友、未來的學生、家長，或者就是從遠處專門慕名來看看校舍的，都要在校園絕跡嗎？我們的校園要是變成這樣，那太可怕了！

逃犯修例草案的出現，是香港既得利益的建制菁英沒有守住養育他們的既有制度，是香港既有體制被侵蝕後種種憂患的必然浮現，是20年來墮落的總清算，簡單而說：是一種政治失敗。

長期以來，法治被視為香港成功的磐石。但是法治的維持，除了有賴每個市民自覺守法外，更重要是權貴的守法，以及執法者本身的守法。

馬道立表示法治最重要有幾個原則。第一，人權是有限的，很多人不會接受暴力。第二，司法獨立。法官需要獨立、中立。第三，法律面前，人人平等，無人可以凌駕法律。

馬道立2020年度法律年開啟典禮致辭時指出，社會應當珍惜法治，法治是凝聚社會的基石，因為一旦法治受到破壞，社會要復元將殊不容易。

許多人不認同政府，連帶它執行的法律也一併不尊重。但請留意，政見不同是一件事，縱火、傷人是另一件事，政見不同不等於合理地犯法！

一旦香港的法治精神被破壞，市民不再相信司法制度，讓政治立場凌駕法治，又或讓暴力凌駕法治，文明將會倒退，暴亂更難止息。

守護你為香港民主自由法治而拋頭顱、灑熱血的無私之心──這種道德感召是當權者沒有的，而你的良知會喚醒更多人加入這漫長抗爭。不鬥爛、不鬥賤。When they go low, we go high！

在庸官治港和警務人員持續濫捕及濫暴，即使中環精英也難以忍受現時香港的環境。長此下去，必有大量金融專才離開香港，這是否一個金融中心所能承受，答案顯而易見。

周永新教授認為，止息暴力的唯一倚靠，是市民渴求復和的盼望，以暴制暴只會增加仇恨和傷亡。他呼籲特首林鄭月娥誠實地回應市民復和的要求，否則應該問責下台！

陳德霖將卸任香港金融管理局總裁。臨別在即，與傳媒會面。他對第一次退休充滿好奇，充滿期盼。他期望目前的社會不穩的情況可以盡快平息，並重申法治是金融中心的根基。

在官方「九二六社區對話」中，多數發言者呼籲成立獨立調查委員會，檢討警民關係，調查警察是否濫權、執法不公、親疏有別，觸及「七二一」、「八三一」、「九一五」事件。

如果靠惡可以取得一國兩制的定義權和解釋權，我們還要法治嗎？我們還要《基本法》嗎？不以《基本法》和法治為根據的一國兩制，還有意義嗎？

把一個群組形容為「曱甴」，是製造「去人性化」的仇恨，是為施加暴力甚至殺人合理化以至正義化製造恐怖的藉口。

中央宣布深圳會進一步發展成一個國際城市。雖然公告大部分是誇誇其談，但反映北京無論是強硬派也好，溫和派也好，都明白今天香港的獨特性仍是未能被取代的，所以要兩手準備。

任何特赦的實際效果就是頒布免死金牌，鼓勵干犯罪行的人不顧法律後果，不擇手段去達致一己的自私目的。示威者這項訴求就是對本港法治的侮辱，尋找藉口逃避法律的制裁。

一般來說，推理小說都有一個偵破疑案的故事，很大程度上它表現了維護法治的思想，純粹的推理固然是存在的，但如果不將推理用於偵破罪案，那小說就比較難以吸引讀者了。

我希望能夠與激進示威者接觸的「和理非」，有責任提醒他們，面對強大而不理民意的政權，暴力抗爭的後果只會是更多流血，甚至死亡。

一場變了質的「反修例」運動，令香港自身，香港和內地之間的關係，都再也回不到從前了。

港澳辦記者會之所以用低級官員，畫龍點睛，算是對警隊的強力支持，並賦予警察進一步暴力鎮壓的權力，有此一潛藏憂慮。

香港社會正面臨前所未有的挑戰，一國兩制正面臨前所未有的考驗，陳弘毅認為現在便是最需要求同存異的時候。建制派和非建制派、反修例和支持修例各方，理應聯手捍衛香港的核心價值。

特區政府擁有比黎智英及其同路人更多的資源，美國不敢直接全面的介入，正好讓政府以充裕的資源和現有的制度條件，應對黎智英的「戰爭」，把他們擊敗。

讓「槍聲一響，法治收聲」，破壞香港法治的不作為者和始作俑者，是特區政府。

政府現在最應做的，便是依法起訴6月12日襲擊警方的幾十名暴徒。有些糊塗透頂的年輕人要求不起訴這些人，這是要用政治力量干預法治了，與香港人相信的法治精神顯然相悖。

法律界的所有成員均有責任促進公眾對法治有恰當的理解，以及在法治受到不公平的批評和受損時，挺身而出。當然，法律專業的領導者，尤其是大律師界的領導者，更是責無旁貸。

《逃犯條例》條例通過後，香港最可能發生如下變化：主要發達國家會與香港重新檢討引渡條例，有極大的概率美國和德國等會取消與香港的引渡條例。

100年前的五四運動（下稱「五四」），是波瀾壯闊的社會運動、文化運動。它的光環，在於以科學、民主為主調的思想啟蒙。

對六四死難者的悼念，是人類最起碼同情心、同理心的表達，更重要的是對大陸民主、法治、人權狀況的持續關注和表態。

《逃犯條例》的修訂草案，引起港人焦慮。官方應正視中國大陸司法弊端造成港人的陰影，回應民意修訂草案，只移交涉罪陸人，樹立港人港審的底線。

在「一國兩制」的框架下，作為國際城市，服務中國和全世界，香港不應談政治，但不是所有的政治。

自由、民主，是社會走向文明之路的重要標誌。選舉權，既是個人的自由權，又是民眾監察執政者的政治資源，是社會走向民主之路的要素。

一個國家、社會是否文明崛起，是否走向真正的現代化之路，不是看經濟規模（GDP總量）之大、強亮劍的狠鬥格、堆砌形容詞的頌歌，而是目中有人，保障人的自由、平等、尊嚴，在確保基本民權中開拓可持續發展空間。

香港終審法院非常任法官包致金法官認為在相互指責、指控、反對指控當中，一項事實尤其鮮明：不論責任誰屬，香港民主進程已經停滯，急需重啟民主發展。這無異於一國兩制的成功處於危急關頭。

家長意志高於一切的社會生態，民眾只是絕對服從的工具，社會不可能走向真正的文明之路。

時至今天，我們面對老子時相類似的處境，同樣是面對人類生存問題，也同樣在探索如何求變，「和諧自然法」會是一個方向。

所謂「四法」，是指三代權力繼承，法天法地法質法文，據法而確立帝舜、夏禹、商湯、周文的王權，他們得天授權而為聖人立為王，這便是「王法」，以「王法」為原則，繼承先祖軒轅黃帝之命而立為君。

法治並非是政府寫好一部法律之後自己來執行那樣簡單。社會力量之間的互相制衡、社會力量和政府之間的互相制衡，這既是法治的本質，也是法治能夠生效的大社會背景。如果以此來探討，中國的法治還有漫長的路要走。

「法」的法治原則不單是一種法律觀念，而且還是社會運作的基本原則。西方Rule of Law的「法」，可以稱為「非人治自然法」。但是，不同民族的歷史淵源不同，對自然規律會有不同理解。

法治精神的最高體現，在於從奧林坡斯山降落凡間的瑟彌絲，而不是獲中國老百姓愛戴的開封府尹。

一個缺乏倫理道德的社會，只講功利，單靠法治維持，恐怕杯水車薪。若不從速從根本進行改革，將遺禍深遠。

警隊上下必須明白，市民對執法警員的守法要求，遠高於一般人。

與其向精英亮劍，林鄭不如盡特首的責任，替港人解憂？

一國兩制的危機不是今天有、明天便失去的問題，而是情況慢慢變形、走樣。在這過程中，國際社會的關注和批評，其實是件好事，值得特區政府警惕。中央官員不是經常提醒港人要有國際視野嗎？

香港的所謂「行政主導」，事實上愈來愈是港英訓練出來的政務官主導。

法治是香港最後一道防線，如今已是風雨飄搖。這是香港當前最大的警號。

不要爲了要打倒一個制度，而自己慢慢變成了要打倒的對象。

市民便會質疑司法是否已成為依法維穩，罔顧民情的行政工具，這將是對香港法治的最大破壞。

明明說明公民抗命，以身試法，甘受牢獄之苦。但到頭來面對判刑上訴的結果，心感不忿！

這樣下去，法官會愈來愈害怕輿論壓力。群眾壓力同來自北大人或權貴的壓力，一樣可怕。