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專業教師愛護學生，不會向學生散播仇恨的意識。教育的基本責任之一，是讓學生學會與人相處，特別是與自己不一樣的人。在學生心中種下仇恨的種子，將會為學生帶來終生的心理陰影。這是一種不能容忍的傷害。

自去年區議會選舉抗爭派大勝，香港的政局已經開始以高速朝一個畸形、令人擔憂的方向發展。那就是市民對政治和民主選舉的參與顯著上升，但政府的合法性、管治權威和執行政策的能力卻持續下降。

沒有一個社會會如自由主義所設想的那樣變得平等，社會永遠會是等級性的，永遠會存在統治者和被統治者。

最近一段時間開始盛行妖魔化中國來強化西方民主認同的做法。很顯然，認同政治已經從社會個體、群體上升到主權國家對自身的認同，對他國的排斥。

中聯辦主任駱惠寧表示，法律對危害國家安全的極少數人來說是高懸利劍，而對絕大多數香港居民，就是保障權利自由和安寧生活的守護神。

議會民主是否要視乎每一個國家的民族性？百分之百要。印度的宗教就是窒礙，但印度沒有國家洗腦機器；中國人無信仰，卻有洗腦工程培養出來的大面積腦殘。

呢鋪我就撐特首喇！試問有誰不想安居樂業？又有誰想在戰亂環境中生活？說香港人都想安居樂業，大家都渴望一個穩定環境是錯不了的。

誰更有手段？美國：羅剎心腸，夜叉手段，遺害人民；中國：菩薩心腸，霹靂手段，解救眾生。所以結果差百倍。

今天，美國和西方民主國家擺出了一副要和中國進行一場「民主政權保衛戰」的樣子，好像西方民主的威脅來自中國。這其實是大錯特錯了。

晉傅玄的《短歌行》：「昔君視我，如掌上珠，何竟一朝，棄我溝渠」。中美交惡，台灣是掌上棋子，台灣自可親美抗中遠中脫中，不亦樂乎！

白宮高官首次以漢語（華語）發表演說，從五四精神說到人權宣言、公民意識和「李文亮們」。

曾鈺成指出，福山列舉了美國政府在世界各地推動民主運動，推動民主發展成功的經驗。從美國政府的角度來說，干預香港，就是想實行美國想要的一國兩制。

決定一個國家抗疫成敗的因素是多種的。制度很重要，但制度並非唯一的決定因素。這也說明，制度決定論會導向很多謬誤。在危機之際，把制度簡化成為一種類似民主和專制那樣的意識形態更是危險。

昨日是「五四運動」101周年。同在「五四」這一天，聽到曾替毛澤東、周恩來、鄧小平當翻譯的冀朝鑄逝世的消息，他是1954年加入外交部工作的。這一連串的「五四」，令我感慨良多。

美國的民主制度和精神，只是存在於文宣性質的教科書內。特朗普政府正在把底子全面揭露，美國政治文化為的是國家的霸權，個人的私利私欲。

請各位思考，「民主」變為民粹，不能發揮正面作用，為市民謀求福利，這樣的民主不是走入死胡同嗎？

一場史無前例的病毒大流行正向全球各個角落衝撞，死亡籠罩着這個星球。但面對這場突如其來的天災，其中多少人禍是可以避免的呢？

香港人支持「民主」多於支持「愛國」。在選舉裏打着「愛國」旗幟的一方，要輸給打着「民主」旗幟的一方。

佔中發起人之一陳健民因發起佔領運動而判囚，今天（14日）刑滿出獄。他稱「我入獄差不多11個月，在監房的日子很艱難，但完全無一刻後悔，因為我覺得這是爭取民主必須要付出的代價。」

面對這個紛亂的局面，香港除了需要新政黨帶來新主張新視野之外，更須重塑政黨（這個概念），從根本上更新目前政治的組織形式，使之適應當今的數碼時代。

民主之下的獨裁者是怎麼產生的？國外的案例告訴我們，這些獨裁者都是逐漸將手伸入媒體、法院，變更遊戲規則，內部敵人與境外勢力恰好又提供他們很好的藉口。

香港從此無運行，應該從哪裏計起？其實施永青覺得回歸之後，香港的運遇到很多阻滯。

特朗普手段毒辣，誰要是不順從他，他做總統期間，誰就沒戲。大家預期他會連任，所以只能順着他。遂令特朗普當總統如做皇帝一樣。

那天和朋友討論武漢肺炎對共產黨的管治影響，座上有深黃朋友覺得這是共產黨下台的先兆，我比較保守。

香港人走到今天，所有人都跌了許多眼鏡！最終就算輸了民主，卻贏了良知。

內外因的結合導向了意在推行西方式民主的革命或者社會抗爭。這一波革命到2019年可說達到了一個頂峰。從中國的香港、智利、阿爾及利亞、黎巴嫩到法國，全球似乎到處都是憤怒的人們。

一位美國人向香港暴亂的搞手提出：如果你敢說你是正確，那麼讓我們來公開對質！

2019香港區議會選舉和今年台灣大選使香港人和台灣人不僅成為爭取自由的戰友，而且使民主的兄弟姐妹血脈相連。他們應感謝習近平與林鄭月娥讓他們聯合在一起。

這場台灣總統選舉跟香港局勢息息相關，蔡英文應該了解得很清楚。

蔡英文當選總統後，認為這一次選舉結果，揭露了一個重要的意義，那就是：我們的主權和民主，被大聲威脅的時候，台灣人民會用更大的聲音，喊出我們的堅持。

林鄭提出修訂《逃犯條例》，觸發了這枚炸彈爆炸，催生了新的政治覺醒。現在，我們已經堅持了7個月。運動本身足夠強大，有彈性，且可以持續下去。

台灣從1980年代的「民主」，很快陷入1990年代的「民粹」，現在更進入「民醉」時代。

守護你為香港民主自由法治而拋頭顱、灑熱血的無私之心──這種道德感召是當權者沒有的，而你的良知會喚醒更多人加入這漫長抗爭。不鬥爛、不鬥賤。When they go low, we go high！

民主制度一人一票是不可避免，但要重新設計。民主應是地方性的，不應向英國公投那麼大規模。鄭永年提倡有限、有級別的民主，在影響基層民生領域實施。中國沒有民主也不行，但像西方的民主也不行。

媒體的報道，只是搖旗吶喊，西方國家領袖的褒獎，才是把昂山素姬捧上天的真正推手。

在一國與兩制間如何找到、把握二者的平衡點，需要的不只是對政治現實的理解，也需要一點歷史智慧與理論的勇氣與想像力。

「民主勝於一切的意識形態」認為任何與民主沾上關係的東西和事情都值得支持甚至犧牲。他們的實際利益可能受損，卻永遠覺得自己在道德上立於不敗之地。

在民主社會中的公民，此刻必須認清：少寄望於政府，多寄望於自己。自己應當負起責任，努力兌現社會需要的「文明清單」，才能打造「文明台灣」的八項目標。

在區議會選舉這樣強大的民意之下，政府可能會稍為軟化。可是，像我這類長期「被政治現實的灰塵污染」的人，卻經常從歷史教訓中思考問題。

1987年台灣解嚴，中國國運轉變。台灣人大批返大陸，但多少人聽從錢穆之言，同學們宜細讀開卷有益，是為記此次發言的感懷。

如果不能確立中國自身的「政治想像力」，就不會有可以解釋自己實踐的社會科學，最終難以避免「知行不一」的局面。

我相信一切靠自己：盡一己之力、用一己之強、少一己之私、無一己之怨。自己有本領、品德，就擁有了尊嚴。

在這場衝突還沒有結束的時候，我們必須把所有的成見和仇恨放下，用寬容之心去尋找解決之道。如果沒有寬容心，卻糾纏於每一個細節，所有的人都能找到憤怒的原因，都能找到仇恨的理由。

中國過去在香港的管治方式，不單沒提升年輕一代的信心，反令他們愈加悲觀。年輕人激進主義的根源複雜，若對此現象進行表面模糊的解讀，是不能理解導致年輕人激進的原因。

中國立國70周年的國慶將至，教協是不是有責任鼓勵同學鼓勵老師尊重這個日子？同學或老師對中國的一些不滿，是不是應暫時擱下，不要做一些不尊重國家的行為？

開放空間的設立，最重要的，是參與感到會議不是只有沉悶及單向的講座，不用只是吸收大量資訊，還有文化交流，分享心得，加強互動，增加年輕人的投入感。

周保松認為，香港過去有很多自由，但我們的政治自由受到限制。政治自由不是可有可無，而是在所有自由中最根本的。政治自由在眾多自由中排得較高的位置。如果香港沒有民主，所有享用的自由都是脆弱的。

現實世界沒有這麼簡單。歷史上人類由於地域的分隔，發展出各種不一樣的宗教文化、政治理念與經濟模式。加上還有種族上的差異，民主制度在推行的時候遠比想像中困難。

生育危機已經給人類帶來了太多的不確定性。但可以確定的是，未來的世界會屬於那些有利於生育的文明，而不屬於那些不利於生育的文明，前者能夠實現人類可持續發展，而後者則會以各種方式逐漸消失。