Tag: 明治維新

來長崎想遊軍艦島，一定要跟本地團，不可單獨闖島，而且上島前，還需要簽署一份「生死狀」。

「不許說自己國家的壞話」，沒有能夠維護所謂的「國家形象」，反而使得國家形象更顯得野蠻，而且遲滯了問題的解決，造成數不盡的人間悲劇。

萬事如棋，苦功「本手」，方有珍瓏之「妙」棋。如墮煙海般尋覓，落得「俗手」誤己，反被深深桎梏。願君遇事沉着迎戰，執「本手」之根蒂，得道「妙手」，務實求脫「俗」，落子無悔，大殺四方。

每年的「國家公祭日」，全港學校師生都必須重視，這是很具教育意義的情意教育，是愛校愛家愛國愛民族的教育，不能拖拉含糊，顧左右而言他。

有問日本在疫情衝擊，經濟衰退，國力下降，人口老化之下， 國運如何？

人生享樂無常，唯恐光陰短促，繁華轉瞬變幻，一切虛無飄渺，此類版畫統稱「浮世繪」，日語稱作「錦繪」，是源自明朝的版畫。正逢巴黎舉行世界博覽會，日本展館內展示一批「浮世繪」作品，使梵高醉心於島國情調。

令人擔憂的是，如今中國的大眾媒體不斷炒作盲目愛國情懷，利用百年國恥來哄抬恥辱感的敘事，甚至將中美矛盾提升到東西方文明衝突， 認為中美必須決一死戰。這一系列現象都與二戰前的日本所經歷的如出一轍。

後藤新平與總督兒玉源太郎1898年上任，第二年即成立「台灣總督府醫學校」，此即台灣大學醫學院的前身，如同孫中山入讀的香港西醫書院，亦即香港大學的前身。

由筆者編寫的《明治維新的教導》日前在日本正式出版。這本書站在一個外國人的角度講述了日本明治維新時期的歷史，並為應如何看待如今的中國提供了一些參考。

每當我閱讀日本之時，有句話總時時迴蕩在耳邊：日本是中國的鏡子，也是中國的鞭子。以日本為鏡子，中國可以知道自己的進退得失；以日本為鞭子，中國可以讓自己保持警醒。

一定程度而言，反修例運動其中一個重要客觀意義，就在於民主力量終於與商界和外國取得聯繫，在關鍵時刻連成一氣，情况與薩長同盟的形成以及在背後取得外國支持十分相似。

津田梅子一直致力推動日本女子教育，她更曾代表日本女性於美國發表演講，指出全球婦女都需要接受教育，實現真正的解放。

《VACA小牛角特約 : 明治憑甚麼》由旅遊達人項明生（James）主持，逢星期日晚上10時30分於香港開電視77台播映。節目播出以來收視及口碑俱佳，香港開電視特此頒贈「深度旅遊王」予節目主持項明生。

日本自明治維新開國振興，至第二次世界大戰侵略戰敗吃原子彈，不過百年光景（1868 – 1945）。今粗略介紹具影響力人物，從側面察看日本近百年國運。

明治維新沒有遭到國家大臣強烈的阻撓，在艱辛的時勢仍能昂然舉步，皆因拜朝中重臣集體考察歐美強國，同心同德，心意共識。使他們眼界大開，齊心協力建設盛世藍圖。

粵港澳大灣區在許多方面比東京灣區更多樣化。一國兩制、三個關稅區和四個核心城市是最顯著的特徵之一，因此在大灣區發展規劃中，協調溝通成為最具挑戰性的一環。

一個民族或者說一個國家，現代轉向的徹底成功首先是現代意識成為其成員的共同意識，就是以現代意識代替傳統意識。

日本相對而言，其現代發展非內生於其本身的文化，而主要移植自西方的觀念與制度。

美、日兩個國家的元勳不以國家入私囊，後來人又有誰敢於這樣做？這種道義力量，真聖賢們之所謂仁義智勇者。