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熊本市，素有森之都之稱，「水前寺成趣園」亦綠意盎然，可說是城市中的大自然。「成趣園」一名，取自陶淵明《歸去來辭》中的「園日涉以成趣，門雖設而常關」。

傅高義是當前唯一受美日中敬重的東亞大師，也是最謙和、平易近人的哈佛學者。傅高義離世，他的理念對政、學界的影響依舊存在。

日本自稱是最愛貓的民俗。從流行文化中經常出現的Hello Kitty到招財貓，從各式各樣的貓神社到貓島，日本人的生活中均經常有貓的出現。

早於江戶時代，中國的神靈傳入日本，並逐漸被納入日本民俗及宗教系統中，更發展出了在中國沒有的習俗。中大學者吳偉明教授在其新作《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》正正是探討這個有趣的現象。

由筆者編寫的《明治維新的教導》日前在日本正式出版。這本書站在一個外國人的角度講述了日本明治維新時期的歷史，並為應如何看待如今的中國提供了一些參考。

為何一個英國貴族會同情日本在殖民地遇上的種種困難？他背後有什麼思想主導了他偏執的語言？黃振威從他日本的足跡和你娓娓道來。

一位來自英國可上溯至12世紀的貴族公子，何以隻身來到香港擔任港督私人秘書，又和歷任港大校長如此熟絡？他是香港大學日本研究的始創人？

過往的10月和11月，是學校舉行陸運會的月份。今年因疫情為由而取消。對於學校今年沒有陸運會，同學並沒有什麼反應，這引起筆者對陸運會的一些深思。

文咸街與周邊社區，乃至於東西南北商業貿易活動，以及連結南洋、新舊金山，甚至全球的多方網絡始於何時？是怎樣逐步形成的？當中又有哪些鮮為人知、起落跌宕的傳奇故事？

千禧新紀元，新興科技產業落戶，受惠貿易開放及金融改革而壯大。現今深港科技創新地帶成熟，成績屢獲國際認同，殊非僥倖。

香港經濟寒冬已經來臨。這一次，冬天究竟會有多長，恐怕誰也說不準，關鍵問題是，香港會不會從此一蹶不振？

在這些筷子文化的社會，個人與社會、個人與國家的關係，始終是教育目標的一個關鍵環節。凡是教育方針、教育目標的文件，都無可避免要把這個關係講清楚。但這並不是每一個社會必然的。

當年作為中國文化歷史最後基地的台灣，卻在去中國歷史了，漢唐間的1100年歷史縮簡了，三國失蹤了，學生再也不知有諸葛亮這種智者，也不知關公這位忠義之士。

特朗普當年參加美國總統時，政綱強調「美國優先」，並在多次在競選集會中公開表示，美日同盟對美國不公平，日本長期佔美國便宜，只分攤很小的美國駐軍費用。

1980年，西方國家的人口年齡中位數普遍在30至36歲間，沒有少子化、老齡化問題。到2020年，40年過去了，西方國家普遍老化，筋疲力盡了。

菅義偉成為首位「無派閥、無世襲」的自民黨總裁和首相。放眼日本政壇，一個最顯著的特點是：世襲政治泛濫成災，稍微有頭有臉的政治人物，都離不開父輩的蔭庇。

熊本城位於熊本市中心，是九州著名歷史古城，與大阪城、名古屋城合稱為日本三大名城。另有一說，則指熊本與姬路、松本並列為日本三大城。無論那一個說法，熊本城都穩佔一席位。

21世紀，日本首相輪流轉，相傳是因為首相公邸風水不好、往史血跡斑斑。

美國副國務卿比根星期一表示，美國肯定會與印太地區的國家加強持續對話，並將合作夥伴擴大至南韓等國家，以組成區內首個強大的多邊結構。他承認有關倡議的部分目的，是應對來自中國的經濟和政治「威脅」。

中國方面明白，以不法的手段強奪香港會對中國經濟和金融造成重大損失，亦會對中國在國際戰略上帶來挫折，但對於習近平，這卻是其制霸全球的第一步。

長崎這個城市的歷史很豐富，是一個對外關係密切的港口，也是天主教早期在日本傳播的中心，有許多教堂、神學院，以及孤兒院。走訪長崎，似乎也步入時空隧道，串連起不同時代的歷史記憶。

冷漠的海參崴被如血夕陽吞沒在萬頃津波之上，甲板上那個日本太太還在向歷史揮動絲巾……

走在遍路道上，經常可以看到「人生即遍路」的石碑或石柱，這是日本俳句詩人種田山頭火的名言。人生在世，既有艱辛，也有輕鬆的時刻，步過晴天，也走過雨天，在遍路道上徒步而行，何嘗不是一樣？

帶團友登上鑽石公主號，離開橫濱港，展開青森睡魔祭十天日俄深度遊。最令我渴望的港口，是登陸曾為故土的海參崴！

2007年1月，法國保險公司做了一個退休調查，詢問了多國的退休人士有關財產承繼的問題，法國人列居首位，有53%已有繼承人，中國以51%列第二，而居榜末的是日本只有9%。

英國人權哲學家邊沁的名言：一個有道德的領袖，只有一個標準，就是看他能不能在最長的時間裏，為最多數目的人，謀求並締造了最大的幸福。

到2050有30年時間，香港可以分階段逐步向前，先用天然氣代替煤發電減少排放，稍後用「零碳能源」取代天然氣。面對全球暖化，各國已搶先起步採用太陽能和氫氣等再生能源，發展綠色經濟，香港不能再落後！

全球互信不斷下沉，各個社會走向分裂。一隻又一隻的灰犀牛正虎視眈眈，隨時可能在2020年的下半年衝撞世界。這個世界已經大逆轉，過去半個世紀以來一直相信未來總會更加美好的時代已不復存在。

在香港，做明星這一行，只怕不夠Job，一天趕戲七、八組，視之為成功；三浦春馬卻覺得是負擔。這個年輕人性格內心不簡單。

2020年的7月7日是「七七事變」的83周年紀念日。今年，疫情下進行的文憑試歷史科試卷中有一道涉及中日關係的試題內，有條分題卻意外地在學界和社會上惹起爭論，更引來一些罕見的行政跟進。

大江健三郎把百年以來，日本由萬延的封建年代、經明治維新、至二戰後經濟起飛當中的社會經濟大轉型，和日本文明是如何同化和抵銷美式資本主義的來襲，以宛如一部史詩式的奇情電影，展現給讀者看。

一向表現自信的美國總統特朗普日前接受霍士新聞主持人辛漢尼提（Sean Hannity）訪問時，首次承認他可能在年底的總統選舉失利。事實上，有民調顯示他落後民主黨候選人拜登約14個百分點。

文憑試歷史科一試題引起的爭議，至今仍未了結。有資深教師認為，出題是考核學生的思辨能力，無意美化日本侵華。

「實踐為本主義」相信知識滲透在社群之中，是人們在工作過程中發展並實踐出來，與其發展的環境不可分割。延續上期介紹，筆者將介紹「實踐為本主義」知識論觀點的另外兩個特徵。

從事研究、教學大半生，我明白讓學生多角度思考的重要性，但是我們決不能為了訓練學生的思辨能力而引導學生偏執一端，捨本逐末，掩蓋良知，迷失於強辯、詭辯之中。

要了解移居到日本的方法，相信有很多不同的途徑可以代勞，作為留日學者的我，今日就分享一下近日大家常常問我的問題吧。

日本的軍火商，既向清軍、北洋軍出售武器，又借款南京臨時政府，收息再賣出軍用品，左右逢源，大發戰爭財，請問考評局出卷的相關人員是否同意是弊多於利呢？

各國人民不是因為規定而遵守某些事情，而是已經內化了的準則。不是因為人家覺得「你應該」，而是自覺「我應該」的行為。所以稱為「準則」。

公平的題目只考核該試題所針對的能力，而考生的得分不應受他們的性別、經濟狀況、宗教信仰等等所影響。我們要避免對某種考生人群敏感的、甚至導致情緒障礙的話題，更不應該出現對某種考生人群不必要的冒犯等情況。

是次中學文憑試歷史科考題事件顯示了當前教改「能力為主、知識為次、價值消失」的問題。如果當局不撥亂反正，「吹水式」思考或分析習慣，將會在新一代的心中落地生根，影響至深且遠。

在「弱國無外交」的狀況下，台灣要如何面對日中兩國矛盾、或美日「安保條約」所衍生出的「周邊有事」協防挑戰，實在是台灣朝野要正視、嚴肅以對的課題。

筆者當過中學歷史科老師十年，從事歷史教師培訓十多年，曾積極參與中學歷史課程改革，推動引進資料題和考試形式改革，亦當過考評局審題員，目睹今天出現的風波，痛心疾首。

傳統的教育，往往會拿一些「英雄」人物來勉勵學生。筆者小時候，有華盛頓斬櫻桃樹不撒謊的故事，有匡衡鑿壁借光夜讀的故事，也有岳飛精忠報國的故事。這類教育，還會繼續嗎？

觀乎美國聯儲局官員的言論，更多政策可以出台，再對照最近一次的會議紀錄，有關前瞻指引的表述，似乎美國傾向的是一個債息曲線的控制操作模式，即類似日本做法。

5月4日櫻島外有6級地震，5月11日櫻島開始爆發至17日，還在繼續中，這次事件會對日本開放疫情有什麼啟示呢？

中學文憑試歷史科試卷問考生：1900至1945年間，日本為中國帶來的利多於弊，參考資料後，這你是否同意這說法嗎？這條值8分的問題，我覺得放在通識科可能更加適合，但教育局的反應，絕對是「小題」大做。

對於宏觀歷史，尤其是「中國跟日本，1900-45」這樣寬廣而又繁雜的大歷史，是不可能以非黑即白思維進行判斷的。

言論自由在香港是很重要的指標，但言論自由是應該有底線的。而公務員（公職人員）的底線是支持「一國兩制」，如果對「一國」沒有起碼的尊重，就不應該允許留在體制內。