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古代國人對玉有一種特別的感情，普遍認為文人士大夫應該好似玉一樣溫潤典雅含蓄。行為不鋪張不浮誇實實在在，因此玉德是量度古代文人士大夫和知識分子的基本要求！

以書法論，玉嵒書院所藏的《幕府雜詩》在歷代芸芸各家書跡之中也是很優秀的作品。它的筆畫渾厚有力，結體舒展，不偏不倚，以正面迎人。

傑出人才的培養，離不開苦難的錘鍊。名校絕不是傑出人才的搖籃，只有懷有「朝聞道，夕可死矣」的儒家精神，才有可能成為名垂青史的人物。

《木雞集序》是文天祥應同鄉張强的詩集而書，内題創作年份為咸淳癸酉，即宋度宗九年（1273 CE），約文天祥投筆從戎，領導抗元之前兩年。

經此百年難得一遇的2020庚子年劫難，慄然驚覺，在那和平的年代，一點也不起眼的「吃飯、睡覺、去廁所」，看似最簡單不過的人生三件事，方是生命最重要的，如果再加一點的話，莫過於自己的至親友好。

中華民族特有一種氣質，便是敬祖、重視家門家聲。一個有志氣的人活着，不光是為自己，而是為家人家族，更甚者是為國家和民族。也有一種延續家門後代的使命，強大祖國的宏願。

錢穆先生認為中國的歷史人物全為豪傑，金庸的武俠人物亦然，都是中國文化精神的具體呈現。金庸人物，我首選郭靖，因為他是平常人，即使遇合之奇，他仍是平民一個，保持平常本色。

透過詩詞誘出民族自豪感──這是一種傳承，是責任的傳承，是民族的傳承。如文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」與林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」氣貫長虹。

讀黎斯華老師的文章，令我重溫中國讀書人的風骨，以史為鑒，中國人的史觀不是用數據分析而成的，而是用血和精神所鑄造而成，寫入史冊，永垂不朽。

在香港成長的官員，讀書時應該讀過文天祥的《正氣歌》，其中一句是：「時窮節乃見」。今天香港時窮，可惜在受市民供養的官員身上卻找不到節氣。

國史教育，千古風流人物，精神傳承，這是價值教育無價的瑰寶。而學校教育最費煞思量的，就是怎樣有情有義有理有節地推動價值教育。

聞家和高家可說是門當戶對。外祖父非常喜歡父親，在和聞家的交往中，早就看上了這個孩子的聰明才智，回家來總誇獎他，特別是誇他文章和字寫得好。

提起新界五大家族之一的文氏，許多人會聯想到抗元名臣文天祥的事蹟。