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中國銀行（香港）（「中銀香港」）私人銀行與香港天籟敦煌樂團攜手合作，在中銀香港私人銀行總部，即屬一級歷史建築的中國銀行大廈舉行《綻放大唐》唐朝生活展覽，推動中華文化的傳承與發展。

賓夕法尼亞大學在100年後，向中國的建築大師林徽因補頒學位，為大學尊重知識，尋求智慧，能帶領社會善良價值，立下榜樣。

近年常常在中美競爭中有不少人談起綜合國力，從中國術數上我們可以把綜合國力用陰陽五行──金、木、水、火、土來解釋。

籌建香港抗戰歷史紀念館（還有多年前由馬逢國、蔡素玉、謝炳堅等倡議的香港回歸歷史紀念館），要以特區政府為主導，實行官民合作，發動各方參與。籌建過程本身就可以是培育青少年家國情懷的重要活動之一。

詩詞和音樂最能觸動人心，也最能安撫人心，比如說，「向晚意不適」時，如果沒有古原可登，最佳的排遣方式，便是找出一本喜歡的中文書來看，你所經過的失落，古人都經歷過，而他描述的比你還深，看了有知音的感覺。

殷人尚鬼神，每事皆卜問，商王室不管征戰、風雨、疾厄等，都要祈求神明指示。而這些刻在甲骨上的卜辭，是中國已知最早的文字。到底它如何見證漢字的演變？又如何反映三千年前上至天文，下至農耕、曆法、醫學等等？

香港地方志中心於7月24日聯同58家公私營機構，舉辦「美麗香港」啟動禮，並由香港地方志中心主席陳智思及政務司司長陳國基為「美麗香港」四大主題活動拉開序幕，一同說好香港故事。

無依無靠，就生長不好了。 植物是這樣，人也如此。 世間一切事物，都需要根基。

要尋找一位合適人選，能熟悉3大範疇的專業知識，明白各大範疇的運作與推廣訣竅，已經近乎是「不可能任務」，更遑論統領者能服眾，受各範疇的持份者一致擁戴，相信是一大挑戰。

離鄉背井固然有無奈的一面，但也是亂世中的一條出路，關鍵在於一旦踏上此路，便不要隨便回頭；因為回頭的代價，往往比離開的一刻來得更大。

香港目前文化產業的褪色，見者心碎，戰後，從內地來的文化商人，很多已離世，企業也結束；故此，希望隨着「中外文化藝術交流中心」的發展，更多的本地商界能夠認真地創立「文化企業」。

社會上很流行一句話—彩色的人生。要生活得有色彩，就要用心抓住時間；心用在時間上、用在待人處事上，便能擁一個多彩多姿的人生。

監管與創新誰應優先呢？這並非簡單的二分法問題，如何選擇取決於當地的整體社會條件。

意欲離職的老師不太可能再留在香港工作……那麽，第一個要面對的問題將是：該往哪兒去？

西方資本主義沒有這些種族滅絕的強盜行為，沒有殖民主義、帝國主義的劫掠，會壯大成長嗎？可以打敗傳統的帝國嗎？中國或其他國家要移植西方資本主義與民主，是否也要採取殖民主義、帝國主義的手段，掠奪他國呢？

北京外貿高官龍永圖說紅酒，坦認「曾經荒唐」：頂級紅酒溝可樂；提到香港首富誠哥的靚酒、唐英年的「教路」。說得更多的，是中美談判，呼籲勿糊弄洋人，戒浮躁、勿吹牛……

傳統的教育，往往會拿一些「英雄」人物來勉勵學生。筆者小時候，有華盛頓斬櫻桃樹不撒謊的故事，有匡衡鑿壁借光夜讀的故事，也有岳飛精忠報國的故事。這類教育，還會繼續嗎？

輩分，在華人社會是非常重要的概念，家族、機構、官場、學術界都是如此。

從中國傳統的打躬作揖，伊斯蘭文化的男女授受不親，到南美、歐洲的擁抱、吻臉，可見同樣是見面打招呼，非常不同的動作，背後有着不同的人際關係假設。

文化是要傳承的，但是有系統的文化傳承，主要靠語言文字。如新加坡把一門外語（英語）作為第一語言，結果以前南洋一帶多語的環境，在新加坡逐漸消失，方言裏面豐富的文化內涵，也隨之而消失。

《漢語大詞典》（網上版）尚未收錄「階磚」一詞。由此可見，尚存於方言中的古漢語詞，即使是大部頭的詞典也有失收的。

到底有沒有華裔的代表社區說話，又能被美國所接受？其實在總統這個層面我覺得是不大可能了，但是我也說了我的預測，在內閣層面、在州長、市長層面都是有可能的出現華裔政治家的。

在平靜的夕陽下，襯托出香港日夜繁忙的汀九橋，在剪影中看見前往機場的乘客及大大小小的車輛。

國際觀不是會講英文而已，正如同中秋節的意義絕不只是烤肉，必須要了解其由來，才能培養文化的深度。

杜瑞祥博士說：「小時候，我常聽家父說他參與過的會議。那時我年僅四五歲，卻一直想成為商業顧問，也雄心勃勃想當教授，同時又想加入軍隊！今天，我如願以償，實現童年時多個理想。」

早前30多位師生參加了由北京清華大學舉辦的文化與國情専題研修課程。除了講座、體驗式的學習外，更與清華大學的學生交流，是寶貴的學習體驗。

絲路不是一條駱駝在大草原上踩出的路徑。它是一個概念：是全球化的原型。

廣義一點，文化是指社會文化，是指生活方式、人際關係、思想方式等；教育，大致屬於這個層次。

我是不贊同「聖誕狂歡」的，但明白，認爲無從反對。這幾年中國的聖誕氣氛濃厚，有兩個原因。

中大港大猶如一家，共合辦三次研討會，特別嗚謝各代表嘉賓真知灼見，深入分享經驗，令評論會獲益良多。望經過研討會後，對兩校舍堂發展有所幫助，希望未來在其他的領域有更多的合作。

1997前與1997後，香港傳媒出現了不少質變，這些變化與香港的文化與經濟，有着密不可分的關係，其中1997金融風暴的影響，更是不能忽視。

現代的大思想體制，不管是中國大陸講的馬列主義或社會主義，在台灣的西方自由主義，或是兩岸朋友都使用的民主主義，還是現在很流行的後現代思潮，我們都知道，這些不同的思想體制，分別都有它們的訴求，甚至有共同的地方。但是有沒有思想像儒家一樣，在廣大的學校當成教育，或是在日常生活中，跟我們的父母及朋友，跟我們的老闆及員工，跟我們的師長，作為互動的根據？

為推動藝術文化，本欄將不定期推介新進藝術工作者，是次為讀者介紹的，是畢業於聖路易大學，於八個國家學習藝術，以大自然作為主要創作內容的陳詠然（Alice Chan）。