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「坐定粒六」源於賭博術語。擲色子最大之數是六，肯定得六點，即一定得勝。

若我們口頭上的「唔多」是古語之遺的話，古代文獻當有寫作「不多」，而義為「不大」的表達方式。

孔夫子有教無類，來者不拒，所以他的學生什麼人都有；無怪乎當時人也有認為孔門很「雜」。

粵語「得意」是「可愛」、「有趣」的意思。其實「得意」當是「得人意」的省略。「得人意」即「合人心意」，「得人喜愛」的意思。

「揭」有2000多年的歷史，「屙」和「定」都有過千年的歷史。粵語之雅，於此可見一斑。我們對自己的母語有多大的誤會，於此亦可見一斑！

筆者小時又聽過某廣告，裏面有「痕癢」一詞，於是一直以為粵語的義為「癢」的「痕」，若要在語體文中表達，就可以用「痕癢」這個詞。到了執教鞭之後才知道原來現代漢語共同語當中根本沒有「痕癢」一詞。

「不要碰我的東西！」這個詞白宛如《廣州方言詞典》作「玷」。其實「玷」只有「污點」和「玷污」的意思，重點在「污」，而非「觸碰」。

在粵語裏，「個」這個量詞，有一些比較特別用法，其中一個是︰可以用於定語和名詞之間，表示領屬。如「我個頭」就是「我的頭」。

至遲宋朝，「快脆」一詞已見於文獻，而傳承此詞的，至少有廣州話與福州話。

我們粵語說到「無可比擬」這個意思時有「無倫」一詞。如說︰「好到無倫」、「精彩到無倫」、「衰到無倫」等。顧名思義，「無倫」就是「無與倫比」的意思。

我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。

忽然一想，我是誰？是那個字正腔圓、還是這個滿口鄉音的人？

在各行各業中，如何和不同的客戶銷售，或是說服，或是建立信任關係，都有賴優良的口語能力。

想不到我們大都以為很「俗」的「生仔」一詞，竟然早見於3000多年前的甲骨文！所以不要以為要將「生仔」說成「生孩子」才文雅！甲骨文中根本沒有「孩」字——卻有「仔」字呢！

粵語用「生」這個詞來表示「活的」這個習慣，早見於甲骨文。

根據香港城市大學中文及歷史系教授程美寶博士研究，粵語是城市之聲。香港的聲音來自省城白話西關音。省城白話，相對於「鄉音」的粵語。廣州與香港有相同的音聲和韻律。

學者和作家，大部分認為毋須為粤語地位擔心，只要家裏講、市場裏講粤語就可以，他們說粤語粗口不會消滅之類。他們正是有意無意地迎合中共的做法，將廣東話由大都會的官話倒退到私密空間的鄉下話。

朋友都鐘意問我，俾我揀一樣代表香港嘅Identity，你會揀啲乜？其實唔駛點諗，最能代表香港，最具香港特色嘅一定係粵語。

依我淺薄嘅理解，粵語當前嘅危機正正係：易聽、難睇、更難寫。即使撇除所有政治上嘅猜度同陰謀，粵語都一定會受市場力量擠壓。

如果想在教育層面提倡學好普通話，而不想妨害教育優勢，應考慮引進普通話成為整體的學習語言，不要拿其中一科來嘗試。

解難能力重要還是語文能力重要？應該說兩種都很重要吧。但仔細地分，解難能力應較側重在目標，而語文能力則較側重在方法。

15年免費教育中，香港孩子一直有學國話／普通話，為何效果仍不夠理想，是教育方法的問題。

隨着香港人反新移民情緒及本土意識的提高，香港人視帶鄉音的廣東話為「不標準」，忘了它原來的多元化與包容性，成為了製造差異的身份政治。

身爲教育工作者，我們固然不能忽視普通話對聽說讀寫的正面影響，香港作為中國的一部分，也理應讓學生掌握普通話的溝通技能。

香港固然亟需普通話及與其相關的人才，卻也不該放棄粵語這代表本地文化、歷史的根源。

母語或中文教學在香港並不曾達到過一致的共識，更莫說以廣東話授課，其中複雜的心理，跟殖民地的職場或對畢業後工作前景的憂慮不無關係。

如果教育法有效，從小開始吸收正體字，絕大部分孩子學習並無問題。

北京語言學家宋欣橋認為普通話是「現代漢語標準語」，而粵語只是「漢語方言」。由此宋欣橋推論：對於香港學生，普通話教育才是最標準的「母語教育」。結果宋欣橋的推論引起爭議。

作為語言，普通話與廣東話的表達能力及各自用母語去思考的能力都是一樣。但對母語是廣東話的新生學子來說，要學普通話，就要先學好廣東話。

語言有雅言與市井之言的分別，雅言是知識分子、貴族或自命高尚的人的慣常用語。若是優雅的語言被用作掩蓋內容的空洞或虛偽，我們便只見到矯揉造作，看不到美，反而不及不加修飾的市井之言的直接有力。

外語充母語，或能逞一時快意，但將來怎麼辦？

「香港很無聊啊，一個小島有什麼好看的？」柯市長，聽好了。

傳統不是持久不變的，而是持久而變的。胡適認為中國傳統有些部分已經死掉了，有些是活生生與生活連在一起。

讀完書，總得乖乖回來找事做。你不懂中文，又有什麼理想工作等着你呢？