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官方稱，十多名香港人在逃往台灣的海路上被大陸官員截獲。如按現時機制行事，港方須增加透明度，並從速跟進，不能像銅鑼灣書店「李波事件」那樣，跟進多時而無下文。

長崎這個城市的歷史很豐富，是一個對外關係密切的港口，也是天主教早期在日本傳播的中心，有許多教堂、神學院，以及孤兒院。走訪長崎，似乎也步入時空隧道，串連起不同時代的歷史記憶。

警方通緝六名身在海外的港人，指他們違反《國安法》。也有不少人感到，未知道他們日後會不會變成汪精衛，但也有機會成為孫中山。

英國人權哲學家邊沁的名言：一個有道德的領袖，只有一個標準，就是看他能不能在最長的時間裏，為最多數目的人，謀求並締造了最大的幸福。

20多年來國民教育的發展一波三折，甚至胎死腹中。如今由虛到實，變成轉世靈童倉卒出台；再加上《港區國安法》的震懾效應，實在令人擔憂中、港教育將要無縫接軌，斷送我們學術和言論自由的優勢。

李樹芬是「養和之父」，是養和醫首任院長，戰後寫了《香港外科醫生──六十年回憶錄》。李崧協助工聯會創辦了工人醫療所，出任義務醫生30多年，留下了《李崧醫生回憶錄》。

辛亥革命後，梁啟超步入政壇，但在幾次任職和組黨之後，他於1917年底選擇淡出政界，結束政治生涯，轉而專注於文化教育及學術研究。

港大校長張翔重申反對任何形式的暴力，並指學術自由、言論自由和集會自由，是港大的核心價值。港大支持學生自由表達意見。至於警員若需要進入校園，應通知保安控制中心，而警方已經道歉。

愚謙一生最愛熱鬧，去世前兒子在不在跟前，很難料，畢竟一生最大的抱歉，是拋妻棄子在幼年，人生雖傳奇精彩，也有憾事，「人生難得歡聚，唯有別離多」，何況是死前，所以佩春說要來，關新就來了。

一個人已如此複雜，一個社會，甚至一個國家更為複雜。香港雖然細小，但社會很複雜。香港的前世得由香港開埠說起。

飛南第家族在1855年已創立一家商務印刷公司，並且替澳門政府印刷刊物，《鏡海叢報》這份中葡文周刊則始自1893年7月18日。在創刊號以「鏡湖耀彩」為題介紹孫中山在澳門行醫的事蹟。

從1986年6月起，中、葡兩國開始就解決澳門問題進行談判，澳門居民愈來愈關心時事和政治、社會發展，致使中文報刊的銷量隨而大增。

歌賦街是一條不長的橫街，在威靈頓街向上兩個街口，位置比較隱蔽。一般香港人都不知它所在位置，但它在歷史上可赫赫有名。

借用國父的五個學習原則「博學、審問、慎思、明辨和篤行」去看今天中國人在21世紀的國際地位，究竟我們仍然是被人描繪為一個落後但愛假冒、傳統封閉但擁有暴發戶心態的國家體制？

本文探討孫中山形象在廣大民眾眼中是如何確立起來的，並藉此說明藝術創作在塑造偉人過程中的重要性，以及像孫中山這類政治人物怎樣從歷史走向藝術的領域。

2018年12月5日，香港新聞博覽館正式開幕。新聞博覽館有實物和數碼化圖像展示香港報業、電台、電視新聞及新媒體的發展。

台灣的民主確實跌跌撞撞，但是如果「自己的前途自己作主」是一個值得追求的理想，我們現階段需要努力的是：將這樣的追求導入正軌。

思考香港之前途，要清晰了解和支持香港在21世紀的新定位，即作為非常成功和高效能的「中國之世界城市」。

位處荷李活道兩代書院的更替，作為學生的孫中山，也是見證人。1884年4月15日，時年18歲的孫中山，以孫帝象之名註冊入讀位處荷李活道──歌賦街的中央書院。

楊興安博士閱讀《楊衢雲家傳》後，發覺與史實不同。因為國民黨不喜歡世上出現楊衢雲，所以盡量抹去他的歷史。現今只記着孫中山先生的革命事蹟，不知楊衢雲的貢獻。

在中國歷史長河中，任何一位值得景仰的人都有他的長短處、對錯、優劣，孫中山當然不能例外。

想親身感受歷史？位於高士威道120號的皇仁書院校史館將於10月6-7日（星期六、日）早上10時至下午4時半開放，屆時安排大家以虛擬實境（VR）技術體驗歌賦街、荷李活道兩座已拆卸前皇仁校舍。

孫中山當年往返於中港澳三地之間，這些史事和史蹟都是互有關連的。時至今日，澳門有不少地方留下孫中山當年活動的史蹟。

若不有「輔仁文社」多年組織，先伏力量，豈能於興中會在港成立後，短短數月間，便可發動革命軍事，圖襲廣州。

金庸在《新晚報》和《商報》寫小說，雖然不是時事新聞主編，他已經用過人才智在小說內寫社評，確是絕頂聰明。

尢列所著《楊衢雲略史》贊詞中有句云：「公何易而彼何難，公何優而彼何劣，公何巧而彼何拙」，以見衢雲，勇、仁、智之概，非其他領袖所可及。

袁世凱是非常有爭議的歷史人物，尤其是他短暫稱帝的故事。而後人關於他善後大借款的爭議也很多，為什麼會這樣呢？

楊衢雲一生為革命事業奔波，先是於香港百子里創立輔仁文社，再與孫逸仙携手設興中會，共勷革命大業。

中國歷史有很多有趣的偉人故事，但一般香港小學生對中國歷史科感到沉悶。香港教育大學（教大）怎樣令小學生愛上中國歷史？

孫中山起草《國際共同發展中國實業計劃》有多重目的，其一是為了吸引外資，振興中國實業，同時也受了美國威爾遜主義的影響，企圖為人類找到一條消除商業戰爭，從而消除武力戰爭的道路。

楊天石教授指出，德國人資助孫中山「護法」一事，令人聯想起德國人資助列寧回俄羅斯進行革命活動的相關歷史。

孫中山指「歐戰實一爭商場之戰爭，爭殖民之戰爭，中國不當參加」，中國民眾亦不應只記得德國侵略山東，而忘記其他國家亦有侵華。楊天石教授認為孫中山對一戰本質的認識至為清醒。

在此欲請教容若先生，請問所得資料，有沒有說孫中山先生携同多少人馬來港？帶來多少槍枝？帶來多少金錢來香港設立這足以抄家滅族的造反會社？然後叫楊衢雲加入？

寧為太平犬，莫作亂世民，戊戌狗年，祝願天下太平！

粵港澳令人緬懷的光榮革命歷史，應成為發展大灣區的激勵力量。

香港中華基督教會合一堂的總堂，位於香港島半山區般咸道2號，建於1926年，現已被評定為香港一級歷史建築。

孫中山史料汗牛充棟，唐德剛教授無可能不懂得考證就說孫中山要「洗大餅」。

今時今日，在人類社群的地球上，那裏沒有政治？如果沒有之前提及的政治條件，政治的確可以不存在。

如果你知道他的出身是如何的低微，他的故事就會更加使你感到驚訝。

假如孫中山沒有在香港求學結識一班志同道合的師長朋友，沒有認識到香港四通八達的優勢，可會有辛亥革命？

北京大學校長蔡元培輓聯： 是中國自由神，三民五權，推翻歷史數千年專制之局； 願吾儕後死者，齊心協力，先成先生一二升未竟之功。

「我於何時及如何而得革命思想及新思想是也。我之思想發源地即為香港。」是孫中山先生親口說的。

假如 Car Sharing 成功在香港流行，它能帶來什麼影響？先不談減少車輛數目，其實只要它能減慢汽車增長，它便能夠解決相當多的問題，例如污染問題、擠塞問題，甚至是大家相當關心的土地問題，它的威力實在是非常大。

革命需要英雄，但「形象」始終是種抽象而虛幻的東西，時間一久，如果沒有實在的事物鞏固他抽象的英雄形象， 「形象」自然會煙消雲散。故此，在倫敦蒙難一事後所發生的事，才真真正正令到中國的改革踏上正道。

在本書介紹的12位唐家灣子孫中，唐紹儀是最著名的——他是中華民國的首任總理，在兵不血刃結束清王朝的談判中，發揮了重要作用；在英國政府派出軍隊，試圖征服西藏之後，他是說服英國承認中國對西藏主權的外交官；他也是家鄉的一位模範的領袖。總之，他成就非凡。