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盛宣懷的一份電報，創造了歷史。他認為慈禧大后被身邊的好戰分子脅持，而這封要東南地方服從中央向各國宣戰的電報，不一定是英明的慈禧本人的原意。

李龍鑣語重心長地說，歷史對人的重要性，就是以史為鑑，避免重複犯錯。他對歷史的狂熱程度，即是史學家，也望塵莫及。

楊衢雲是我的堂伯父，和先父楊拔凡同一個爺爺。先父年輕時和衢雲胞姊及長女錦霞相處密切，親聆先烈事跡。想不到先烈為革命犧牲後，這位曾與孫中山先生並肩生死，志氣高昂，獻身救國的人物曾被人刻意誣衊。

陸羽一開始就走高檔茶室路線，一般茶樓茶錢每位4仙，陸羽收6仙。五十年代至六十年代，金銀買賣和外幣找換都集中在永吉街附近一帶，陸羽茶室自然成了金融業界聚腳地方。

許禮平嘗自言「我是冷攤殘客，也即是撿古舊破爛的人，並不是什麼收藏家。」他專好蒐尋不為人知或遭人遺忘的人與事，關注的是舊時事物。

陳耀祖歪曲孫中山的「三民主義」，為戰爭服務、為日人所主張作宣傳。不僅如此，還又稱頌發動侵華的日本，可見其通敵程度之深。

陳耀祖是汪精衛妻子陳壁君之弟，在日本人支持的汪精衛政權中擔任廣東省要職。同時，他出身自香港大學，是1916年畢業的工學士。

蔣廷黻為民國著名學者暨外交家，5萬字的《中國近代史》成為傳世之作。香港中文大學前校長金耀基教授的演講《中國近代史》為中心，分享對蔣廷黻其人、其書的看法。

孫中山為了延續自己的革命事業，亦希望得到英國之助。他曾在1923年初赴港，並訪香港大學。因孫中山即將訪港，但香港方面阻止孫中山登陸之禁令仍未解除，胡漢民希望傅秉常透過其在港人脈，能在這事上幫忙。

本文主要根據傅秉常現存各年日記、他晚年在台期間接受近史所訪問而成的《傅秉常先生訪問紀錄》，輔以其他原始資料，嘗試從多方面為大家介紹這位港大早年傑出校友精采的一生。

本文嚴肅地檢討抗爭運動的相關原則和策略，讓正義的行動得以問責規管，無愧初心，繼而珍惜民氣，沉澱民粹的躁動，迴避道德的黑點，保護踐行公義的種子隊。

官方稱，十多名香港人在逃往台灣的海路上被大陸官員截獲。如按現時機制行事，港方須增加透明度，並從速跟進，不能像銅鑼灣書店「李波事件」那樣，跟進多時而無下文。

長崎這個城市的歷史很豐富，是一個對外關係密切的港口，也是天主教早期在日本傳播的中心，有許多教堂、神學院，以及孤兒院。走訪長崎，似乎也步入時空隧道，串連起不同時代的歷史記憶。

警方通緝六名身在海外的港人，指他們違反《國安法》。也有不少人感到，未知道他們日後會不會變成汪精衛，但也有機會成為孫中山。

英國人權哲學家邊沁的名言：一個有道德的領袖，只有一個標準，就是看他能不能在最長的時間裏，為最多數目的人，謀求並締造了最大的幸福。

20多年來國民教育的發展一波三折，甚至胎死腹中。如今由虛到實，變成轉世靈童倉卒出台；再加上《港區國安法》的震懾效應，實在令人擔憂中、港教育將要無縫接軌，斷送我們學術和言論自由的優勢。

李樹芬是「養和之父」，是養和醫首任院長，戰後寫了《香港外科醫生──六十年回憶錄》。李崧協助工聯會創辦了工人醫療所，出任義務醫生30多年，留下了《李崧醫生回憶錄》。

辛亥革命後，梁啟超步入政壇，但在幾次任職和組黨之後，他於1917年底選擇淡出政界，結束政治生涯，轉而專注於文化教育及學術研究。

港大校長張翔重申反對任何形式的暴力，並指學術自由、言論自由和集會自由，是港大的核心價值。港大支持學生自由表達意見。至於警員若需要進入校園，應通知保安控制中心，而警方已經道歉。

愚謙一生最愛熱鬧，去世前兒子在不在跟前，很難料，畢竟一生最大的抱歉，是拋妻棄子在幼年，人生雖傳奇精彩，也有憾事，「人生難得歡聚，唯有別離多」，何況是死前，所以佩春說要來，關新就來了。

一個人已如此複雜，一個社會，甚至一個國家更為複雜。香港雖然細小，但社會很複雜。香港的前世得由香港開埠說起。

飛南第家族在1855年已創立一家商務印刷公司，並且替澳門政府印刷刊物，《鏡海叢報》這份中葡文周刊則始自1893年7月18日。在創刊號以「鏡湖耀彩」為題介紹孫中山在澳門行醫的事蹟。

從1986年6月起，中、葡兩國開始就解決澳門問題進行談判，澳門居民愈來愈關心時事和政治、社會發展，致使中文報刊的銷量隨而大增。

歌賦街是一條不長的橫街，在威靈頓街向上兩個街口，位置比較隱蔽。一般香港人都不知它所在位置，但它在歷史上可赫赫有名。

借用國父的五個學習原則「博學、審問、慎思、明辨和篤行」去看今天中國人在21世紀的國際地位，究竟我們仍然是被人描繪為一個落後但愛假冒、傳統封閉但擁有暴發戶心態的國家體制？

本文探討孫中山形象在廣大民眾眼中是如何確立起來的，並藉此說明藝術創作在塑造偉人過程中的重要性，以及像孫中山這類政治人物怎樣從歷史走向藝術的領域。

2018年12月5日，香港新聞博覽館正式開幕。新聞博覽館有實物和數碼化圖像展示香港報業、電台、電視新聞及新媒體的發展。

台灣的民主確實跌跌撞撞，但是如果「自己的前途自己作主」是一個值得追求的理想，我們現階段需要努力的是：將這樣的追求導入正軌。

思考香港之前途，要清晰了解和支持香港在21世紀的新定位，即作為非常成功和高效能的「中國之世界城市」。

位處荷李活道兩代書院的更替，作為學生的孫中山，也是見證人。1884年4月15日，時年18歲的孫中山，以孫帝象之名註冊入讀位處荷李活道──歌賦街的中央書院。

楊興安博士閱讀《楊衢雲家傳》後，發覺與史實不同。因為國民黨不喜歡世上出現楊衢雲，所以盡量抹去他的歷史。現今只記着孫中山先生的革命事蹟，不知楊衢雲的貢獻。

在中國歷史長河中，任何一位值得景仰的人都有他的長短處、對錯、優劣，孫中山當然不能例外。

想親身感受歷史？位於高士威道120號的皇仁書院校史館將於10月6-7日（星期六、日）早上10時至下午4時半開放，屆時安排大家以虛擬實境（VR）技術體驗歌賦街、荷李活道兩座已拆卸前皇仁校舍。

孫中山當年往返於中港澳三地之間，這些史事和史蹟都是互有關連的。時至今日，澳門有不少地方留下孫中山當年活動的史蹟。

若不有「輔仁文社」多年組織，先伏力量，豈能於興中會在港成立後，短短數月間，便可發動革命軍事，圖襲廣州。

金庸在《新晚報》和《商報》寫小說，雖然不是時事新聞主編，他已經用過人才智在小說內寫社評，確是絕頂聰明。

尢列所著《楊衢雲略史》贊詞中有句云：「公何易而彼何難，公何優而彼何劣，公何巧而彼何拙」，以見衢雲，勇、仁、智之概，非其他領袖所可及。

袁世凱是非常有爭議的歷史人物，尤其是他短暫稱帝的故事。而後人關於他善後大借款的爭議也很多，為什麼會這樣呢？

楊衢雲一生為革命事業奔波，先是於香港百子里創立輔仁文社，再與孫逸仙携手設興中會，共勷革命大業。

中國歷史有很多有趣的偉人故事，但一般香港小學生對中國歷史科感到沉悶。香港教育大學（教大）怎樣令小學生愛上中國歷史？

孫中山起草《國際共同發展中國實業計劃》有多重目的，其一是為了吸引外資，振興中國實業，同時也受了美國威爾遜主義的影響，企圖為人類找到一條消除商業戰爭，從而消除武力戰爭的道路。

楊天石教授指出，德國人資助孫中山「護法」一事，令人聯想起德國人資助列寧回俄羅斯進行革命活動的相關歷史。

孫中山指「歐戰實一爭商場之戰爭，爭殖民之戰爭，中國不當參加」，中國民眾亦不應只記得德國侵略山東，而忘記其他國家亦有侵華。楊天石教授認為孫中山對一戰本質的認識至為清醒。

在此欲請教容若先生，請問所得資料，有沒有說孫中山先生携同多少人馬來港？帶來多少槍枝？帶來多少金錢來香港設立這足以抄家滅族的造反會社？然後叫楊衢雲加入？

寧為太平犬，莫作亂世民，戊戌狗年，祝願天下太平！

粵港澳令人緬懷的光榮革命歷史，應成為發展大灣區的激勵力量。

香港中華基督教會合一堂的總堂，位於香港島半山區般咸道2號，建於1926年，現已被評定為香港一級歷史建築。

孫中山史料汗牛充棟，唐德剛教授無可能不懂得考證就說孫中山要「洗大餅」。