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對年輕人來說，學習歷史並不枯燥，問題是學什麼？如何學？無疑，歷史是現在與過去無終止的對話，多學中國歷史乃至世界歷史，確是可讓人增加厚度、闊度乃至深度。凡事有演變，卻總由序章起。

中華文化上下5000年，內容浩如煙海，應如何入手？筆者認為可由唐詩入手。

一次偶然的機會，朱高正認識鳳凰山的山主郭建華，第一次見面即從晚上聊到第二天凌晨，當日立下心願，他日百年之後欲長眠於此，這邙山之巔、龍脈之中的龍的心臟的風水寶地。朱高正從此與洛陽鳳凰山結下永生不解之緣。

所有參與饒學院工作的人「共同的革命目標」，就是一心一意傳承饒學、弘揚國學，大家默默耕耘，不知不覺已經走過8年。

在中文系裏，學習的、研究的，包括了中國傳統學術，本無可疑；但要推廣，即將象牙塔裏的學問影響到塔外的世界，一點也不容易。世界上本來就沒有容易的事情，推廣之餘，更不能退讓。因為，這本來就是我們的社會責任。

一所學校得以建立，不單只是感激一個人，當然即使是有多少具名的人，更要感激許多默默付出的無名氏。在張煊昌小學裏，我們一行參觀的中大校友，完完全全感受到中大校友對校友會聯會辦學的支持。

郭先生在思想上，宗尚老子淡泊虛名，處事低調，體現出「隱者」的特徵，為的是全神貫注於事業；處事上，他很推崇荀子「人定勝天」的精神，看準目標後，鍥而不捨，具有儒商的特色。

古典名著，作為延續中華民族的生命，提高下一代生活能力和文化承傳的創新與反思，內容以知識、道德、民情、風俗，編造有意識的故事，這些故事，應在小學階段作為特定的學習材料。

前清太史賴際熙和兒子賴恬昌，畢生致力傳揚中華文化，父子在不同年代走着差不多的路，肩負近似的使命，成為香港文壇佳話。

我與恩師結緣於城大應用中文副文學士課程。這段時期是我從迷茫過渡至找到人生方向的階段，箇中關鍵正是恩師。

去年女兒代表學校參加第一屆「腹有詩書」比賽，時隔一年，我再次坐在台下觀賽。當日會場内嘉賓雲集，學生竭盡所能，比賽氣氛相當熱烈，讓我們經歷了一次很有意義的文化之旅，也令我對本地古文教育有一些觀察與感想。

鄧老師心繫祖國，熱愛文化，功在士林，令人懷念。

香港中文大學國學中心主任鄧立光博士7月8日在香港仁安醫院安詳辭世，享年64歲。

近日參與了全港幼稚園中英文朗誦比賽，孩子們穿上華服以兩文三語、聲情並茂地演譯一首又一首的作品，國學的種子悄悄地在新一代的心田植根，令我倍感欣慰。

中華文化的核心價值是重中之重，是教學上最難處理的問題。但這些皆可從豐富的詩詞經典中找到素材，聯繫學生的生活實踐，古為今用，在潛移默化中得到品德情意的熏陶。

前清太史賴際熙1923年在香港創辦的「學海書樓」，到明年便屆100周年。學海書樓是香港最源遠流長的書樓，3萬多冊古籍現寄存在香港中央圖書館，令一個世紀以來在香港的國學香火得以延續。

李我講古風格自此一家，固然是天賦奇才，但也有後天的努力。

近期香港教育局公布，對推行已十年的通識科進行改動，筆者認為本次教育局對通識科改動的措施，是敢於面對問題，對準問題所在，大改動是大有利於學生的學，以及教學專業教師的教。

過去23年，香港學校的政策規劃、課程考評設定、校內外的教育推動，對如何認識一國是兩制的磐石、如何認識國史（中國歷史）、國學（中華文化）及國情（國家與香港連體所處的內外情勢發展），確實都掉以輕心。

對初學的兒童而言，誦讀《三字經》等於熟記了許多常識、國學及歷史故事，還可將學習到的內容作為做人處世的典範，明白做人的道理，因此《三字經》一直以來都是兒童啟蒙教材的首選。

今日社會，中學更需要的是「國學常識」課程。中國歷史久遠，國學是中國文化的國魂，是中國人最寶貴的文化遺產。而國學亦浩如煙海，但在中學時代學習其基本精粹已足，所以說是「常識」。

假國學魚目混珠，流弊叢生。目前必須有一個標準，讓大家能分辨什麼是真正的國學。

從教育現場看，任何學科的學習都可悶到上心口，但同樣可以學習得眉飛色舞，說到底，教師要把第一關，但學校教育各個持份者都應有付出，百年樹人這句話值得不斷思考。

梁啟超和錢穆二人，其治學途徑與研究興趣，都顯示了近代中國學術史上一種開拓與傳承的關係。

《國民性十論》是日本人論日本國民性的百年經典，作者芳賀矢一其實是日本明治、大正時期的日本語言學家。

饒教授曾言：「以文化超越政治、世俗而得大自在，中國文化是安身立命的存在方式。」他主張用「華學」一詞，因其超越國度，直指文化內涵。

近些年來國學復興，各地高校紛紛成立國學院。北大國學研究院建立至今已有24年歷史，可謂得風氣之先。

研究一個問題，必先注意已有的研究成果，看到有關這個問題的前沿，將研究工作的起點提高。

陶淵明是古代士大夫的一個精神家園，通過他我體察到古代許多士大夫的心靈。

香港大學在二十世紀五十年代出版的《中國文選》成為莘莘學子認識國學的津梁。個中情況，自然值得後人珍視。

立本之學雖說在立「本」，但目的還是在「用」，為生命的成長提供源泉。

人有惰性、人有欲望、人有本能、人有自我。人要成長，處處都是障礙。

作者一直倡言國學是立國之學，今更進一步指出：立國必先立人，立人必先立本。

國學是立國之學。國無學，拿什麼來做支柱？財富嗎？制度嗎？法律嗎？信仰嗎？知識嗎？

上古的聖人伏羲、神農、黃帝，都是我們中華民族的共祖，他們一路下來，都是走的「內聖外王」之道。