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艾恩蘭德的觀點和她是否一名哲學家，甚具爭議。筆者沒有很強烈的看法，只是覺得即使反對者的觀點成立，艾恩蘭德的觀點也值得深思。

對洞鈜法師食肉事件我等不必過於執着。因為根據本地佛教界處理犯戒事件那種大事化小，一回答就會煩惱的高深理念，事情很快就會過去。法師深諳箇中玄機，堪稱一代高僧，值得信眾繼續諂媚膜拜，阿彌陀佛，嗚呼哀哉。

春花秋月，有人視而不見；有人見了，如在夢中。只有真性情，真心靈的人，才體會、感悟出僧肇「天地與我同根，萬物與我一體」的深意，才見得到鮮花之美，明月之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。

與其說為死亡作準備，倒不如說死亡使得我們的生命更加充實。

年紀愈大，閱讀的時間愈少，近年更是手機不離手， 因為太方便了，所有的資訊都可以在手機找到......很難有像幾十年前，沒有手機的時代，我們會找一本書，安靜地坐下來，沉醉在閱讀的樂趣裏。

在黎東耀博士的畫海中，觀歷其人生經歷與哲學思想，感覺走進一個微型卻無邊的世界，但非佛家的苦海，而是悲天憫人的人文心海。

人文素養可能跟專業無關，卻跟學生是個什麼樣的人有關。人除了專業之外，還是個人。沒有素養，只有專業，是遠遠不夠的。

3年沒有坐飛機，一切變得雞手鴨腳。以往是「一擊即中」，現在看到電腦版面，竟然猶豫不決，信心跑往哪兒去？生命的安排，上天有數，該留便留，該去便去，兩者以外，往往是噪音。

素有日本經營之神之稱的稻盛和夫曾說：「只要動機『良善』，事情自然會朝順利的方向發展。」他的精神影響了無數後輩。近日，香港都會大學舉辦了一場紀念稻盛和夫老師的讀書會。

疫苗和安全帶有非常不同界外效應。有效的疫苗，除保護接種者健康，亦有助減慢傳染病社區擴散；有效安全帶，除保護車上佩戴安全帶的人，卻有可能危害其他道路使用者生命安全，這不是哲學可以解釋的。

作者在評述每一篇名作之前，都用爽朗的文筆簡述名著的內容，並描述及寫作背景，時代環境及有關作家的資料，故讀者對其描述對象都不會感到陌生，而投入作者的闡述，愈讀愈有趣味。

由於網絡技術發達，搜索引擎熟悉讀者偏好，相關資訊自動彈出，良莠不齊。依靠手機取得資訊，久而久之已成黏性習慣，於是近朱者赤，近墨者黑，紅黃藍綠，亦復如是。怎樣避免被無辜洗腦？

紀文鳳和吳文芳主持的電台節目《乜都有哲學》，邀請不同領域的廣告界名人，分享自己的人生故事。其後，她們將把18種人生哲學編成書本，以此鼓勵年輕人找到自己的人生目標，並現身書展娓娓道來不同的故事。

不是每個人都能成為藝術家，也不是每個人都要做藝術家，但每個人能多得一點藝術家的薰陶，就能多一點抗拒俗累的羈絆，一個社會多受一點藝術的感染，就多一點真正的心性，和多一份創造的原動力。（雷競璇《窮風流》）

2500多年來，仁義禮智信誠勤仍有說話的空間，正氣還可壓倒歪風，並非後現代亂序亂舞的自由自我使然，而是對教育信仰堅持的校長、老師及家長們的付出結果。

做好我們力有所及的事情，是「人生的首要工作」。這句話現在（生活在疫情中）比以往任何時候更有智慧，只是知易行難。

藝術家搭起的枱面上，放的那些圓的或長型的實物，象徵着她學業、事業、友誼、愛好、情趣、家庭......到底什麼是比知識、智慧更高的狀態？心如何才能自由自在？人如何通達生死而出於生死？

在上世紀80年代的「美學熱」中，李澤厚的著作成為不少大學生的讀物。在李氏91歲高齡「走」了之後，鋪天蓋地的悼念文字中，敏感的傳媒「嗅」到了「集體緬懷80年代」的氣息。

畫中國王與皇后真身並沒有出現，觀者只看到他們的鏡中映象。畫面房間掛滿畫作，相對畫面內的真實人物，這些「畫中畫」都是「虛」的「假象」；「走出」畫面來看，整幅畫包括那些人物與畫中畫，都是假象。

高中生在DSE之後便離校，我們是不是讓在他們離校前接觸到一點哲學的知識，知道哲學是什麼，特別是中國哲學呢？

今天香港社會上對通識教育有各種各樣不同看法以至誤解，張燦輝教授將他多年來從事通識教育建設的反思和心得結集成文，從教育理想的高度論證通識教育的意義，是十分適時的。

對稱性是近代物理的核心概念，而楊振寧1954年提出的規範性理論架構，使他成為一代大師。1956年，楊振寧與李政道提出宇稱不守恆理論，獲頒諾貝爾物理學獎。

這年的中六畢業生，沒有了畢業典禮，逼於無奈地失去了許多與同學相處的時間，卻有人可從逆境中磨練出堅定的意志，成就自我。

請問各位香港政府高官、教育局局長、各大學和中小學校長們，您們在價值教育這片教育板塊上，曾花上多少經費與心血去作深入研究與探討呢？

閱讀書本不是純粹為了追求享樂，需要以想像力創造一套新看法。

牛津PPE課程兼具「神科」的地位及與時並進的職業訓練元素，因此由成立至今，牛津PPE畢業生都在英國乃至全球政壇叱咤風雲：緬甸國務資政昂山素姬、前英國首相卡梅倫及諾貝爾和平獎得主馬拉拉。

我們要好好用情：我們的摯情、深情、性情，立足性情之本，通達中西，成長自家，貢獻彼邦，學力能出入西文，也不必自卑。

文學、哲學跟史學。文學讓你看見水裏白楊樹的倒影，哲學使你從思想的迷宮裏認識星星，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點，沒有一個現象是孤立存在的。

紀念達文西逝世500周年之際，這位藝術家的筆記本也經歷了一次復興，歐洲各地博物館紛紛換上了達文西手稿的展覽。

編舞者以及舞者的表演，使符號化作品的呈現及有機的多重性。兩者皆毋須在現實的個人歷史裏，經歷過作品所敍述的情感和敍事的啟迪。

晚年的海耶克儘管1974年獲得諾貝爾經濟學獎殊榮，還是不斷為自由社會的道理進行哲學探索。1973至1979年期間，陸續出版了他在政治哲學上的三冊經典。

人們當然喜歡能帶來幸運和驚喜的偶然性，在意外的喜悅中欣然接受說「這些事是會發生的」。 但不如意事常八九，努力解釋偶然性是一些哲學家致力的工作，包括恩格斯的《自然辯證法》。

我想問問教育局正副局長的孩子在哪間學校讀書，再問主理香港教育政策的高官們的子女在哪裏上學， 讀者們可告訴我嗎？

「仰望星空」好像只是西方哲人的權利；「仰望星空」就是探索宇宙、自然、人類社會等是如何形成、運作、變化的，即馬克思所說的「解釋世界」，其目的是如何「征服」它們，相當於馬克思所說的「改造世界」。

霍韜晦教授於2018年6月6日中午因病安詳辭世，享壽七十八。霍教授以廣博的中西哲學知識，深刻的人文主義情懷，敏銳的時代觸覺，對當代的現實政治、社會、道德問題提出反思及論述，實在有啟迪人心的巨大作用。

關教授指，今天我們要悲劇再發生一定的意義的時候，大概不能好像古代希臘人那樣相信有些天神在「整古做怪」，但我們可從希臘人的悲劇藝術看到人類擺脫不幸詛咒的契機。

現代人如何面對命限？尼采就希臘悲劇提出怎樣的觀點？且聽關子尹教授從希臘悲劇背後的希臘神祇觀念談起。

學術界泰斗勞思光教授已仙逝六年，他生前除了專精的學術著述，更是一位公共知識分子，成為了不少知識分子的楷模典範。

由小學開始，在哲學博士媽媽的諄諄教導下，盧安迪深知讀書學習的關鍵在於用「心」吸收知識，提升自身能力，並非為了應付考試。

演化使人腦不喜歡「失去」的感覺，從未擁有過某事物所造成的心理不平衡，遠較得到之後再被剝奪還來得小。

人生在世，追求的究竟是to have，永無止境的擁有？還是to be？尋求一己的獨特？生命教育本無答案，能引起學生思考生命的議題，這就是答案了。

2016年6月6日，劉述先教授逝世。1974年在中大新亞書院哲學系認識有幸認識劉教授，雖然是短短的一年，是我在哲學系內最欣賞及佩服的老師之一。

中國向來重視教育。幾乎所有有建樹的哲學家都是教育家。「君子」是對中國傳統教育目標最具代表性和概括性的表述。欲闡明何謂「君子」，就不得不先從儒家學派說起。

知識是外在於妳的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識進入人的誰知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。

近期傳統媒體報道新聞很多審查及編輯自主的問題，相比之下，網絡媒體的自由度較高，但我們能夠盡信新媒體的報道嗎？

要知道事件的真相，需要尋根究底的哲學精神，不要被事件的表面蒙蔽。透過尋根究底的哲學，反思事件的是非價值。

浮漚幻有，緣起無常。華落果存，薪傳灰滅。

人類由原始思想而形成宗教文化，復由於對宗教的反動，而有哲學思想和科學實驗的產生。