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古兆申先生離開快一年了。這些日子，我時而想起我們談過的話題，如李叔同的《憶兒時》，才得知此歌曲並非關於童年回憶，而是寄托了李叔同出家前的複雜心緒。這首歌在這位近代高僧的傳奇人生中，具有承先啟後的意義。

黃維波先生用「盡性逍遙」來形容古先生的一生。「盡性」的前提是找到自己的本性，將之視爲人生坐標，然後在文化傳統的世界裏，享受樂趣，作出貢獻，從而拓展生命之幅度，這就是古先生的「盡性」及「逍遙」之所在。

在漫長的雙程路上，古先生不懈的尋路、反思和自我調整，始終將人類命運和文化傳承作爲終極關懷，將之放在自我之前；他的眼光，總是關注遠大問題，對自己腳底下的那片小地盤，他既不留意，也不介懷，更勿論汲汲經營。

古先生就是當代的顏斶，無論在雙程路上躑躅轉折，還是在昆劇路上孜孜不倦，他都是始終如一，保持著自己的「形神合一」和「清靜貞正」。而正是如此，才能澹泊明志、寧靜致遠，走更長的文化之路。

離別也許是漸漸淡忘，但對於愛玲和古先生，他們的離去反而加深了我的記憶。我很想用文字，凝聚我和他們的點滴回憶，與這兩位後無來者的故人作如此真實不虛的對話。

我們在創作之時，固然需要投入，但也要保持距離，如此才能獲得理想的創作/審美效果，也能夠保持謙遜和反思，看到自己的不足和盲點，如此才能夠改善和進步。

「古兆申先生淡泊名利，寧靜致遠，誠懇待人，踏實做事。他的一生充實而豐富，有多方面的成就，但是一般成功人士的風光，他都迴避了。喜歡趁熱鬧的人，不會注意到他，認識他的，會對他由衷地敬重。」（雷競璇語）

「資訊不等於學問、思想和智慧。後者可以塑造我們的人格和精神，加深我們觀察及思考事物的廣度和深度。如果我們缺乏這樣的基本功，就無從分辨互聯網信息的好壞真偽，更枉論對社會及政治的正確觀察。」（古兆申語）

古兆申先生（筆名古蒼梧）於2022年1月11日離世，作者應梅子先生之邀，撰寫紀念文章，刊於2月出版之《城市文藝》（116期）「香港文人古蒼梧紀念專輯」中，現得作者同意，轉載於「灼見名家」。

我們這一代人，自少年時期就受到中國文化的薰陶，對於中國文化矢志不移的熱愛是我們的共識。雖然大家在不同的領域發展事業，我們都與古兆申一樣：此生無悔！來生還要做中國人！

古先生曾談起中國文字，說「昔者倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭」，認為文字似有神秘力量，可以通神。我的層次沒這高深，文字予我很大的撫慰和寄託，令我紛亂失序的內心得到安撫，更加理性的去面對古先生的倏然離去。

古兆申先生畢生無私地奉獻予中華文化藝術的傳承與發揚。他初心不改，默默耕耘、不求聞達、甘於淡泊，勇於承擔，勤於筆耕、碩果纍纍。他亦是一位虛懷若谷、仁為已任、善與人同的謙謙君子。

古蒼梧先生指崑曲從來不普及，是一種小眾的精緻文化。不過，他苦練崑曲所講究的真假嗓結合，既研究崑劇也寫作劇本，還教授學生，更主編一套四冊的《崑曲演唱理論叢書》，冀深入了解這門藝術以保留其精髓。

古蒼梧先生除了創作新詩，還翻譯多本小說，又寫散文、小說、劇本、崑曲劇本和評論，曾與朋友合辦多份刊物。他如此熱愛文字工作，因為語言文字與生命有密切的血緣關係。