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昔日的青年成了今天的老年，而今天的青年可能正在預演以後的老年，到底怎樣愛護今天的青年才好呢？所以，無論是青年或老年，只要是辦實事的，我都願意交往，即使有不同看法，但盡量求同存異。

我國房地產發展確實超前了。好在中國製造業發展尚未被終結，意思是，我國仍然有機會完成製造業產業升級。通過稅改，讓資本重返製造業，依舊存在最後的機會窗口。

近日，香港地產建設商會反對將啟德5幅商業地改劃為住宅，認為政府不應破壞啟德長遠的規劃願景，來應對房屋需求問題。這個申述如何反映他們對政府加快建設房屋力度的意見？

有人為了名利不可一世，好像世上唯我獨尊，只要有錢賺就不擇手段；污染社會風氣，讓好事不能暢通，清流無法淨化惡濁。

「命如果待熟，常恐會零落」，人生無常苦多，若只憂慮於「待熟」與「零落」之間，不如把握當下，用心踏實地過每一分秒，心無愛欲便無憂怖。

中國的祖堂地和祠堂的根，就只有在香港新界尋獲，由於歷史特殊的時空，「它」天然的被保護着，且持續傳承至今完好無損！

結論是不同背景的泛義中國人愛國，都有不同的功利考慮。

無論面對什麽事，什麽人，都能保持善良，不滅良心，把人品放在第一位，便是值得交友之人。

化解了利益之爭就會平息戰爭，要是和平地可讓各方都得益，包括諸侯及人民，便是「上兵伐謀」。

現實的香港，不分青紅皂白，政治話題濫用，語無倫次，雙重標準，思覺失調，顛倒是非。

究竟這個「平衡」本身，是不是公義的平衡？若不是公義的平衡，我們就沒有必要維持。

國家利益是什麼？國家本來是一個抽象的存在，本身不應該有利益存在或利益關係。民主國家的利益，其實是全體國民的總體利益；在非民主國家，則是掌權者的利益。

如果你相信人是有良知的，只是被外界事物影響，因而行惡。這近乎孟子的看法，也就是黎智英所說的「被權力和利益蒙閉了思想，麻木了良知」。孟子處理事情的方法比較主動，就是千方百計要「養」其夜氣，也就是培養與生俱來的浩然之氣，抗拒邪惡。而黎智英則比較被動：「良知會喚醒他們」。