Tag: 六四

在對這個不宜陳述的日子的事實陳述下，人們被喚醒了「六四」的記憶。今年乃「六四」三十四周年，我們從未淡忘。

我們的前輩李怡先生逝世，他的一生着重用文字引導和教化萬民，流傳後世，影響更深。這就是文化人的使命和天職。如今，斯人已去，遺下英風。後人在悼念之餘，更應思考──怎樣才是一個真正的人？

如果官方繼續只重經濟而忽略市民的政治權利訴求，實在難以解決存在已久並積累愈厚的深層次矛盾。沉悶的炸彈仍然存在，如何實現官方冀望的「一致對外」呢？

有人說，不用急，先有科學，後有民主；或者有了科學，必有民主。我由小學開始，已不知聽了多少遍這類的話，耳朵也起繭了。如今兩鬢皆霜，民主美人仍是芳蹤杳然，千呼萬喚不出來，難見廬山真面目。

在「左處未算左」的盲動之下，不排除支聯會還會受到更大的壓力，甚至被無理取締。可是，平反「六四」的訴求會因此而消失嗎？

「大家姐」司徒玉蓮如何被紅塵所誤，如何開始去參悟紅塵，最後如何受洗皈依基督教，成立了基督教得力團契？

官方稱，十多名香港人在逃往台灣的海路上被大陸官員截獲。如按現時機制行事，港方須增加透明度，並從速跟進，不能像銅鑼灣書店「李波事件」那樣，跟進多時而無下文。

李鵬飛是七十年代末就進入香港立法局的資深政治家。他認為，在推動民主化方面，港英當局明明可以做到，卻拖慢了十多年，實在對不起香港人。

「港區國安法」通過後，未來的六四集會會否獲警方批准舉行，或批准後集會能否順利完結，卻是充滿懸念。其實，要求平反六四這項活動，本身會否構成危害國家安全，今天沒有一個港府官員可以說清楚。

其實最不能拋開「六四」的就是官方。這也難怪，前人犯了大罪，後人為保（政權）穩定，也不認錯，於是新錯掩舊錯，還要製造更大的錯，才能掩蓋過去已經很大的錯。

特朗普形容弗洛伊德之死是一場悲劇。對於去年的示威中一名清潔工被磚頭擊中死亡，林鄭深表哀悼。但她有沒有對學生周梓樂在警方清場行動中神秘死亡而感到悲傷？沒有。

2020年6月，香港。在國安法的巨大陰影下，將來叫「結束一黨專政」是否違法，特區官員只能含糊迴避。六四維園集會被禁止，從此消失並不為奇。香港抗爭運動會否像內地八九民運一樣，將會面對漫長的寒冬？

紀念六四，可以有不同的方法，若當事者包含着一些不同的目的，為了爭取甚些利益，則以紀念為名，騎劫了應有的公義。

千萬不要出現「六四」的鎮壓，所有暴力場面也不要出現，中華民族的悲痛不能再像夢魘一般纏擾着每一個中國人了。

全國人大法工委高調批評香港高院，理由是「嚴重削弱特首應有管治權」，已明顯地踐踏司法獨立和「兩制」。這種內外樹敵的「攬炒」，只會親者痛，仇者快；與警方的「陰乾」手法一樣，毫無實效，反而內外皆仇。

6月4日風雨之夜，有一群穿制服的中學生來到維園。在六四晚會的燭光下，一副戚戚然的哀傷之態，令人嘆息過早地「體驗」社會事件的「悲劇性」。

以往的顏色革命針對的是個別國家，僅只有地緣政治的戰略考慮，阿拉伯之春便是首次的大區域協調戰役。今次香港的情況是美國逐步升級對中國的攻擊，尤其是近年美國已公開地用不同手段攻擊中國。

香港人憑着良知、愛國心及同胞情支援及參加了這個爭取民主的社會運動；然而，僅在數日之後，鄧小平出現在電視上，巡視戒嚴部隊，輿論開始轉變。部分香港人的良知出現畸變，愛國心及同胞情也隨着北京的指揮棒而變質。

萊比錫的祈禱會為何就能夠產生這麼大的力量去影響全國以至最終導致柏林圍牆的倒塌？這就要談到天安門屠城的影響。

悼念，是不會直接帶來民主的。但悼念，是人類對大是大非的事情嚴肅而深切的提點和反省，也是防止邪惡的抬頭。

漏滴床前枯眼戚，油盡爹娘，喪子誰憐惜。廿九年來沉夢溺，魂兮不息春秋識。

我看了諮詢文件之後，對港聞版和那些政治記者的報導，感到很滑稽，例如把報導重點放在為甚麼六四和六七不在課程大綱中，實在是見樹不見林。

最近，喜見新一屆特區政府有意加強基礎教育的中國歷史元素，要求學校的相關課程以中國歷史為主軸。

鄧小平成為「頭號領導人」應是1980年華國鋒退下之後，他以軍委主席的職權和政治威望統領中共中央。

冤未解，痛牽連，斷腸枯眼有誰憐，

誰都知道，民主是一個進程，是現在進行式。中國大陸還沒有開始實質意義上的民主進程，如今中央同意讓香港先走一步，一人一票普選特首，老實說簡直不可思議。