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中孚卦的「澤上有風」卦象，引申出政教像風，民眾像水的意思。風吹水動，便像施行政教，要使人民受惠，而使人民受惠的方式，林林總總，「議獄緩死」只是其中之一。

節卦「澤上有水」，溪水流入湖中，要是不加以節制，必定會滿溢。「節」的意義，體現在「有度」和「得宜」兩詞中，這兩個詞，宋儒以「中」字來表達，即是既要節約，又不過於節約。

兌卦卦名，有「說」義和「悅」義。「朋友講習」，當然與「說」的意思吻合。但「悅」呢？《論語》全書的第一篇第一章就說：「學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」

在反映婚姻的歸妹卦中，《大象傳》的作者提出了「永終知敝」的提示。這四個字，可以用下面的句子來表達：「為了永終，必要知敝」，即是說為了永遠維持美好的婚姻，便要知道可令婚姻失敗的原因。

《大象傳》對革卦揭示「變化/變革」的象，提示統治者「君子以治曆明時。」但革卦更重要的意義，是《彖傳》中提到的「革命」。《彖傳》說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」

《大象傳》辭解說困卦，並不單指一般的困境。從「君子以致命遂志」一語，可見這困境屬生死攸關的困境。面對這種困境，該如何自處呢？

解釋萃卦時，兩個《易》傳都把「萃」釋為「聚」。然而《大象傳》完全不從「財散則民聚」的角度去看萃卦的象，而是從「聚眾生事」的可能性的角度去看這個象，直言君子見到「萃」的卦象，就體會到要修整武備。

不論面對大事小事，都要有所決斷，這是夬卦在《彖辭》中給我們的提示，而要「施祿及下，不要自居其功」，便是夬卦在《大象傳》辭給我們的啟示。

「山下有澤」會出「損」的意思，而君子見到損卦的卦名和卦象，得到什麼啟示呢？就是「懲忿窒欲」。如能做到「懲忿窒欲」則不但養德，而且養身，是值得從「損卦」吸收教訓的。

《大象傳》從睽卦「上火下澤」的卦象中，見到乖離之象，從乖離轉到「異」，而特意指出「異」的重要性，因此提出「同而異」的看法。能「同而異」，在一致的目標之下，能提出「異議」，才能達到政事上的「和」。

咸卦由兌卦和艮卦組成，上「兌」下「艮」，「兌」象徵少女，「艮」是少男，少男少女走在一起，而且還是「男下女上」，少男低聲下氣地去接觸少女，那少女還會有不「感」的道理嗎？這個卦名「咸」便從卦象上得到解釋。

原來「大過」二字，應該理解為「盛大者過其分理」，即超越平凡的意思。簡單來說，看到大過卦的卦名和卦象，便要領會及培養出一種大大超越常人的承擔與德操。

臨卦的《大象傳》辭說：「君子以教思無窮，容保民無疆。」君子屬統治階層，相對於民眾來說，固然是居高臨下了。「臨」有監臨的意思，引申有管理、治理的意思。君子怎樣治理人民呢？《大象傳》辭對此作出了提示。

《大象傳》作者面對隨卦「澤中有雷」的卦象，提出什麼啟示呢？他說「君子以嚮晦入宴息。」意思是時至傍晚，要回到家裏休息了。這些簡單日常的嚕叨，雖是小事，卻蘊藏大道理。

履卦的《大象傳》辭給了很明確的說明：「辯上下」。這個「上」「下」，不單是天和澤位置的上下，而且是社會階層的上下。用傳統的話來說，便是君臣、父子、夫婦、長幼之序。用現在的話來說，便是社會階級。

變卦就是從原來的卦象（本卦）變化出各種可能的狀況，依次為兌、萃、大過、坎、解、訟等卦。