Tag: 價值觀

在華人社會中，人們通常比較內斂，對於描述個人感受、表達內在需要、提出請求都不太在行，而這些正正就是非暴力溝通模式中所提出的各步驟，我們應該怎樣做才能改善人際關係？

今天本人在「承先啟後25年，人文精神與科技創新教育」研討會就當天的一些啟發，講出兩個我個人認為具重要性的關鍵點，拋磚引玉，期望就教於高明。

北京新戰狼抨擊澳洲的漫畫、帖文，加劇兩者的緊張關係。有西方文人發起「品紅」新浪，呼籲多品嘗澳洲紅酒……

是次政府提出的通識科改革恰如其分，着力培養學生明辨慎思及理性分析的能力。通過改革，希望能引導學生在獲取知識的同時，能夠樹立正確的價值觀。

矽谷知名創投安霍創投（Andreessen Horowitz）的共同創辦人霍羅維茲用了18年心力，用一本書總結了12條問題，幫助你探求企業文化，將企業帶向高鋒。

教育雖不能完全脫離政治考量，但在能力範圍內，我們還是應該力保孩子有基本的空間，去建立自己的價值觀和政見。

9月17—19日，美國國務院次卿克拉奇（Keith Krach）訪台。這是1979年後，美國務院訪台的最高級官員，意味雙方戰略夥伴關係的提升。美對台軍售的增加，使海峽戰爭的陰影更濃。

「乖」，從長輩的角度，「聽話」之外，也要遵守社會「規矩」。從子女的角度，則有自願地、自覺地、主動地服從與遵守的含義；而不單單是聽父母的話。這是很多生活在西方文化的人，不容易理解的。

筆者在這幾期「教評心事」簡介「實踐為本主義」的知識論觀點的特徵，相信讀者已初步明白「實踐為本主義」知識論的概念。現在是時候檢視這些觀點對於理解在組織中所進行知識共享和知識管理的過程。

什麼有價值？什麼沒有價值？而價值觀的表現，不在「有」與「沒有」，「1」與「0」之間，而是價值的比較。

教師比學生有較大的經驗積累，對於社會和文化有更深刻的體驗和認識，對於人際交往有基本的原則和素養；應該可以給學生重要的啟發。但是，學生的「路」，卻不一定是教師能夠指出、預測，甚至理解的。

提及升學及就業輔導組工作的成份，確實在學生面對重要選擇的時候，提供了輔助。不過似乎過分集中在實務的工作上，只服務於中三級選科和中六級升學及就業，欠缺縱向的組織。

佛陀啟發我們的智慧，希望人人有正確的生命價值觀，不要貪念多求，對別人要以歡喜心相處。

分數和人格的發展絕對是兩回事，知識完全不等於智慧，也完全沒有辦法轉換成智慧。

港交所（00388）總裁李小加曾說過：過往任職投行，出差頻密，很少機會長時間留在香港，倒是加入港交所後，留港時間長了，開始認識中環以外的香港，有次走入九龍探秘，感覺新奇。他應該也算是一個香港人。

不留意和不跟進下屬的進度，留待搞砸了才後知後覺地「補鑊」，是大意和失職！

在疫情嚴峻的今天，與家人相處的時間總是會比過往的多，各人的耐性與情緒也自然展露無遺。今天就讓我分享一下在這疫情下如何幫助孩子建立他們的習慣與價值觀。

那麼如何才可達至真正快樂的境界呢？快樂其實可以很簡單，首先人們要改變一下價值觀。將生命的優先次序調整一下，結果可會大不同。

國民黨中央常會在1月22日決定，不讓有北京人大、政協職銜者，參加中委會或中常會。這是1‧11大選慘敗後的「改革」，旨在淡化選民對國民黨「親共」的印象。

你可以在某些時候蒙騙某些人，但不能在所有時候蒙騙所有人！

生命教育正是一種能夠在生活中實行的教育，使孩子成為學習及成長活動中的主體，賦予孩子強大的生命力。

做人之所以寶貴，就是因為我們每個人都有價值，這價值在於人與人的關係上。生活愉悅，其中一個大道理就是能夠懂得人情世故，懂得與人相處。

不同定義的「文化」，都會與教育有關係。但是與教育有比較直接關係的，屬於社會形態有關的文化現象。筆者認為從表到裏，有七個層次。

教育的核心價值是什麼？在芬蘭，教育的最終目標，是培養學生成為一個文化人，不只是在數學、科學方面有能力，在人格、文化、生命等各個面向也要均衡。

沈旭暉認為，這種「後物質主義」的抗爭，「沒有想像中離地」，所反映的是經濟溫飽、社會穩定、「存在就是真理」，並非所有人的必然選擇。

每個人都有自己對幸福的詮釋，每個人的要求都不同，但幸福必須取決於每個人的人生觀和價值觀。

我們在學習客觀知識的時候，我們還是須要先有正確的精神態度才可。你想一想，當孩子認真、專心地學習，而且又懂得尊重學問，他就是正在實踐以上的做人道理啊！

不少小學生很多時都不知道書本、文具等物品都是父母辛勤工作賺取回來，往往不懂珍惜，不重視保護自己的財物，丟棄、遺失後便重新購買，導致學校有大量失物無人認領，都反映出在小學推行理財教育的必要性。

活化每樣東西的過程，是「再思考」、「再創造」的難得學習及發展機會。亦是一種享受生活的體驗。

教育體系的演化，使得我們的教育，只有短期目標。人們把文憑當作能力，把分數當作知識，把教育體系裏面的晉升（升學），作為目標。

「家風」，讓筆想起一個問題，究竟本港有多少家庭，重視家風呢？家風氣質和風習，反映出一個家庭有別於其他家庭的不同之處。

無論是灌輸、還是自由討論，最終能夠幫助學生建立人生正面的價值取向，才是價值教育的精髓。

為什麼在這裏要不厭其詳地講個人的經歷？因為這是筆者逐漸明白社會變化的途徑。與其說是研究方法，不如說是學習過程。

英文好勝過一切？專業勝過一切？子女讀名校一定好？家長大都有一套個人的價值觀，但這些價值觀是否有益於學童，就見仁見智了。

作為香港的大學，每年花費數以十億計的公帑，主要工作乃是教育香港的大學生。那麼大學應如何面對急速轉變的世界？如何才能裝備好我們的下一代，以面對科技泛濫帶來的全新挑戰？

金庸去世之後，關於他和他的作品地位的爭議，還會繼續。在我看來，金庸是現代文學史被低估的人物；新古典武俠小說這個流派，其價值也被大大低估。

我們的價值觀很多時被富豪和媒體支配，對金錢的追求已超越了它應有的價值，它原本只是一種交換物品的工具，但今天我們用金錢交換家庭、健康。

在眾多的價值觀當中，我認為「感恩」最為基本和核心的，我們要懂得知恩、感恩和報恩。

環顧今日香港教育，一大堆宏大的教育理念和方針充斥學界，這些教育理論和項目當然有其重要性，但如果因此而忽略了最基本的品德價值教育。

隨着時間的推移，這些具有良好校風或文化的學校，教師發展成一種集體的能力感，以提升自身的能量從而達致自我完善。

學生的成長不是靠正規的科目、靠考試的鞭策，可以達到的。而目前我們教育面臨的最大挑戰，恰恰就是把全部學生的學習，通通寄望於正規課程、科目、考試。

所謂「人比人，比死人」，每個人都有自己的優點和缺點，如果追求完美，只會變得虛假。

有些香港的學生成績名列前茅，公開試成績優異，但是不懂得與人相處，自私自利。個人的價值觀及行為操守是家庭、教師及社會的責任。

警隊上下必須明白，市民對執法警員的守法要求，遠高於一般人。

我們打罵孩子都說是「為你好」，但即使立意良善，卻會嚴重打擊孩子的自尊心 ，導致在他們的成長過程中，留下更大的隱憂。

文學成了道德虛無主義的重災區，成了很多不健康情緒，觀念的垃圾場。這樣下去，我們的社會遲早要為此買單。