Tag: 價值教育

學生上完一課的角色扮演，並不是由喧鬧歸於平靜，而是角色人物的處境與感受，引領學生於課後的深入反思。

我國2013年開始實施精準扶貧，卓有成就，但今天大山裏的家庭，仍然有為數不少的留守兒童，這些兒童有的為要換取一雙簇新運動鞋，申請加入要受苦練的跳繩隊，真的是「搵鞋艱難」。

老師如何履行學校辦學理念的期望？筆者試從當年自己的學習中反思，並提出了三個方法。

近日學校開了一塊田，見到老師帶着孩子耕田的情況，烈日當空，淋漓大汗，叫筆者思考老師是憑什麼招聚這班孩子的？誰不知道耕田辛苦？耕田好玩嗎？

學生不能單靠閱讀教科書認識社區生活，需要在教師帶領下游走自己的社區，見到本身就是自己鄰居的婆婆，見到社區設施不足，才能受到觸動，才能建立價值教育，培養同理心。

當下，大專和科研機構又可透過與學校夥伴協作的模式，在政府政策的支持下，開展理論與實踐兼備的教育創新，造福學界，造福莘莘學子。

普及教育制度推行，能以學生為本，實踐品學齊頭並進的樸實教育，且保持長青並不容易，但香港學校系統裏，能將樸實教育，名副其實持續推動並有動能的，為數也不少。

有關孝道的論題，涉及兩個層面，一是現代社會是否需要推行孝道，二是應該如何執行，前者是價值原則，後者是具體細節。分清兩者之内容，辨清兩者之主次，有助我們對於該事件之深入了解。

具有權力的一方，是製造公信力的最優先者。政府的一個政策，立法會的一個建言，司法機構的一個判決，以及媒體的一篇報道，都可以吸引大眾注意，觸發公信的建設力及破壞力。

價值教育是一項身教的潛移默化工程，父母是孩子的第一線模範，教師的「行為世範」更是學生的楷模，社會傳媒的黑白是非在影響青少年價值觀的組建，一代人的價值觀建立，要通過整個社會的共識，一同努力。

文化及國史是需要傳承。一個國家的文化與歷史應該從小就讓學生有所認識。但小一至小六的學習領域中，沒有一科是文化或國史，文化與國史的元素只是零散地分布於各學科。

站在教育前線，要思考的是，當「新常態」變成「常態」，我們可多做些什麼，以保有「日常」的優勢，又能善用「新常」好處，為疫情下的校園生活補白？

今時今日培養新一代正面和積極的價值觀，對傳統文化的熱愛，建立堅毅精神、勤勞盡責的核心價值，不但有助國民身份認同的建立，更能促進中港融合，間接可推動粵港澳大灣區的發展。

學生寧花費巨額會費參加健身班，但在家從不洗碗掃地，家中地上廢紙也與他無干，懶得撿起。我們要改變的是學生對生活價值及意義的認識。

今天的各個世界級國家運動員，現場現身說法，靜態語言中，讓與會的觀眾在思考上、在感受上都是充滿激情與動感的，啟發很多，可以說，是非常難得的價值教育課。

為何社會大眾對李雲迪的性生活顯得那麼關心？是吹趨一池春水，庸人自擾？是八卦心理作祟？還是站在道德高地的審判？

社會沒有了向上流動的階梯，導致現實不符合我們的假設「人望高處」，可是我們會覺得是現實出了問題，而不會覺得是自己的假設出了問題。看不順眼，覺得是世風日下。但我們應該如何對待？

當社會紛亂，價值混亂、人心不安，教師本身亦徬徨失措，要能安己安人，自家必須成長！

當前價值教育失效的事實不容否認，但將它完全歸咎於學校教育也不合理。不過，作為價值觀念的最後防線，在社會教育和家庭教育普遍失效的今天，教育工作者實在責無旁貸。

無論是灌輸、還是自由討論，最終能夠幫助學生建立人生正面的價值取向，才是價值教育的精髓。

國史教育，千古風流人物，精神傳承，這是價值教育無價的瑰寶。而學校教育最費煞思量的，就是怎樣有情有義有理有節地推動價值教育。

全世界的學校，主觀願望都認為價值教育重要，但是，成也中立，更大敗的也是中立，威脅文明文化的演進，也是價值中立。

馬鞍山保良局雨川小學要求學生要關愛、盡責及堅毅。在家校合作下，我們相信「雨川人」能更充分發揮三種精神，遇到難題時，能學以致用、迎難而上。

香港的教育以傳授學課知識為主，老師大部分時間都用在教學上。學校與機構合辦服務學習活動，是一個培育學生品格美德的機會。