Tag: 個人崇拜

中共中央的「第三決議」是關於中共歷史和領袖評價的第三個決議。要點是對現在舵手的「兩個確定」和歷史貢獻，也涉及老舵手的「歷史功績」和毛思想的指導地位，小篇幅提到文革（1966-1976）的「慘痛教訓」。

一位紅二代名人說：俄國十月革命炮轟，送來了一批左棍子。小平說，毛時代有「左的20年」（1957—1977）。在毛後，仍有沒完沒了的左折騰。

改革家胡耀邦的改革理念，在於以人為本，扭轉極左折騰之弊，任何政策和舉措必須受實踐檢驗，消除家長制一言堂。北京思考群為此紀念他105歲冥壽。

慾望是人性的需要，但須小心管理。魅力、親和力、說服力都是工具，幫助我們完成更大的目標，卻要提防這些工具可成為操縱別人的武器。

老一輩經濟學者馮蘭瑞關心民疾，提到農村「土皇帝」折騰農民，所謂農民「主人公地位」，只是「一句奢侈的空談」，連農地種什麼也由「官」決定。

面對「亞文革」的造神和社會恐懼，清華大學教授許章潤論析「文革那一套做法借屍還魂」，呼籲走憲政民主之路。他持續講真話，遭到「秋後算帳」。

李銳批評毛的極左政策，說他「和尚打傘」──無髮（法）無天，家長制一言堂，「一切反常的事情，他都敢幹」，早年在長沙曾有「破壁內試婚」之舉。

「818講話」的「內核」，是糾正領導體制（權力體制）弊端，特別是權力過分集中、兼職和副職太多，黨政不分，個人崇拜，導致家長制、一言堂，缺乏集體領導和黨內民主。

毛文革結束後，中共第一代的葉劍英、鄧小平、陳雲和第二代的胡耀邦等，合力「總結」毛文革的「歷史教訓」和共運史的經驗，對個人專斷和神化個人有較深入的批判。

許章潤不僅精研法學，亦涉獵政治哲學和政治史，更難得的是關注現實政治和民疾，有為民請命的使命感，執著於讀書人的表達自由、獨立思考和良知。

現實主義者並不認為民主具有推動「領袖的制度身份和領袖個體之間的區分」這麼偉大的價值，認為民主只是解決政治精英權力分配和移交的政治安排，僅屬技術性安排。

年輕時，陳若曦留學美國，後來她跟前夫因嚮往理想中的社會主義，前往中國居住。沒想到的是，夫婦倆遇上了文化大革命。發生在半個世紀前的文革，從陳若曦口中說出來，一字一句都彷如昨天……