Tag: 佛教

人性中可愛、可貴的一面,便是對苦難的人無償地施以援手幫助。(Shutterstock)

創作與構思──援手

人性中可愛、可貴的一面,便是對苦難的人無償地施以援手幫助,我們可以閉目想到家庭慘劇中人對四周冷漠、無助無援的絕望。也許,他們不敢寄望得到幫助,但想遇到一個可以傾吐的人也不可得。身在福緣中人,何忍於心?

有時候參觀寺廟的遊客可能只是逛一逛,也許根本不是佛教徒,更不懂什麼禮節。(作者提供)

參訪寺院的禮儀

當你看到別人不順眼,就要檢討自己,究竟有沒有犯同樣的錯誤而不自覺?或是該用什麼令彼此都愉快的方式來溝通以化解問題,而非一味的認為都是對方的錯?

學佛就是幫助我們認清真理,然後得一善而拳拳服膺──知道生命危脆,一口氣不來生命就消失了。(Pixabay)

念佛與護生

學佛就是幫助我們認清真理,然後得一善而拳拳服膺——知道生命危脆,一口氣不來生命就消失了。所以在尊重人命之外,更應該尊重一切眾生的生命,戒殺護生,這才是真正回報父母恩。

「動禪」就是在做運動時同時禪修,除了可以強身修心養身外,還可以證果。(Pixabay)

禪修抗疫大法

遇到逆境,很多人都難以入睡,但睡眠障礙是「果」,身心出現問題才是「因」。調節自己的身心狀態,改變自己的生活節奏,加上睡前做靜修睡眠運動,睡眠障礙的問題是可以解決的。

「放下禪」就是學習「放下」,放下「身」,放下「心」,放下所有的「執着」。 (Pixabay)

佛教身心療法 疫境自強行動

現在就跟大家分享一些身心療法,幫助大家強身健體。介紹的身心療法,可以融入日常生活之中,減少大家的身心煩惱,包括微笑行動、鬆禪、放下禪、靜觀聆聽訓練、靜觀呼吸訓練、慈心禪、動禪、和睡禪。

數年前有一次在香港約了朋友商討一些事情,在君悅酒店的大堂等候。我早到了十分鐘,於是就站在大堂一旁能夠清楚看到訪客進出門的地方。(作者提供)

君悅酒店的啟示

今時今日的佛教,雖然可說相當興盛,但形象上原來還有很多進步的空間。自己身為其中一分子,就更需要以身作則,盡量做一個好榜樣之餘,還要積極弘揚,加深大眾對佛法的了解。

由於無我所以無私,所以謙卑,而能引發無上的慈悲。

無私的慈悲

正如《金剛經》所云:「應無所住而生其心」。佛陀捨身飼虎割肉餵鷹的故事,體現了無我的慈悲。如果有「我」,就不能成就如此不可思議的菩薩行。

明成化十八年(公元1482年),朝廷敕賜「光孝禪寺」匾額,從此正名。圖為光孝寺正門。。

廣州光孝寺與齋菜

光孝寺內有很多珍貴的佛教的歷史文物古迹,如始建於東晉的大雄寶殿、南朝達摩開鑿的洗鉢泉、唐惠能六祖的瘞髮塔、密乘的陀羅尼石經幢、南漢鑄造的千佛鐵塔、宋朝時期修建的六祖殿、伽藍殿、天王殿、鐘樓、鼓樓等。

趙越教授,2002年開始於香港科技大學任教EMBA課程,多年來獲獎無數,深受學生愛戴,他把成功歸功於學佛與修行。

趙越博士 笑看生死

佛法的意義都是在考驗你,在死亡的時候能否從容地面對,自由選擇你要去的地方、留在六道還是脫離六道。佛法的緣起就是從死亡開始,以死亡作為鞭策你的力量。

佛教經濟學國際會議將於2019年4月13至14日假香港大學舉行。

佛教價值觀與經濟學

香港大學佛學研究中心聯同歐洲經濟及社會中的精神價值研究學院,以「佛教價值觀與經濟學:投資可持續發展的未來」為主題,於2019年4月13至14日假香港大學舉行一連兩天的佛教經濟學國際會議。

我幸運地有緣認識幾位慈悲喜捨、福慧雙修的學佛人,他們很年輕就開始身體力行,體現佛陀的教化。(Pixabay)

「佛系」青年的三個詮釋

雖然佛教徒可能覺得這個「佛系風」有點斷章取義,而且偏向得過且過的消極;但是樂觀點來看,以「佛系青年」描述自己的年輕人,對佛教的看法是正面的,也是接引更多人認識佛法真諦的契機。

星雲大師說:「凡問題,即必有解決方法」香港教育縱是千瘡萬孔,能否沉痾頓癒,關鍵還在堅持之心、不離不捨之精神。(Wikipedia Commons)

續談人間佛教與香港教育

很多家長不信任香港教育,送子女留學。如把海外留學只是作為一種替代品,替代以為無可救藥的香港教育,這種思維不單對學生將來的發展有窒礙、家庭乃至整個社會也會背負沉重的代價。

開元寺位於中國福建省泉州市,建於唐代,1982年被列為漢族地區佛教全國重點寺院。(Wikipedia Commons)

人間佛教與香港教育

人間佛教就是積極進入社會、重視現實人生、創建人間淨土、人成即佛成的佛教。太虛大師等人首倡人間佛教運動,在教理、教制、教產等方面革新傳統佛教的弊病, 在慈善、文化、教育等方面推動傳統佛教的現代轉型。

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