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人類在5個世界面對什麼矛盾、挑戰和危機？我們如何為人類發展創造更好的生存環境，如何避免和克服科技無止境發展帶來的異化後果？

我信萬物皆有性，病毒為了繼續生存，不會殺死它所有的載體，共存是唯一的自然結局。人類如果能夠謙虛，從高高在上的位置退下來看事物，必有得着。

17世紀是西方的分水嶺，理性拉開了人類的新序幕，笛卡兒高舉「我思故我在」的旗幟，將人類抬到至高無上的地位，為西方哲學從神學走向人學奠定了重要方向，這也使樹木出現了「從神聖到世俗」的巨大改變。

赫欽士認為通識教育是「基礎概念的共同蓄積」，是為每所大學的本科生所必須有的。在張燦輝眼中，通識教育是大學造就「全人」為目標的實踐之道。

我們已經沒有「以後」。等到「以後」，這些美好事物將會消逝無蹤，到那時，已經永無機會挽回。因此，不管你現在打算挽救什麼，請立刻行動。「現在」就是最後關頭，再遲，一切都來不及了。

閣下手上這本書，便是我過去數十年的思考和超過一整年辛勤的成果。至於成績如何？便只能夠由作為讀者的你來決定了。各位翻閱一下目錄，會知道我十分強調「不了解過去便無法了解現在，不了解現在便無法預測將來」。

依照佛教的緣起法，人只不過是自然界的一分子，彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。

我認為中國人的推理能力弱不是天生的，而是傳統的禮教、學而優則仕與今天還不幸地存在的所謂思想教育使然。

人禽之辨，亦因對動物的寵愛而不能區分。在主人心目中，其所飼養和寵幸的動物，皆有四端。他們可以日夜舉證，說出寵物的惻隱、羞惡、辭讓和明辨是非的表現。

藝術創造使我們對「人」的追尋提升到一個新的境界，洞壁上大大小小的顏料手印，令我們可以首次與古人類進行某種心靈上的交流。

如果我們是由爸爸媽媽的結合而來，哪麼爸爸媽媽又是從何而來的呢？這個問題最初並不難答，但我們一旦再往上推，立即會遇到一個巨大的困惑。

現實不會因為發明了機器，人類什麼都不需要做，因此全部失業。

人工智能絶非「神仙棒」，不能點石成金，商界人士不應對它存有不設實際的期望。

人工智能的不斷進步，未來人類會在不同領域的工作上，得到這些機械人的幫助，但同樣它們會搶走我們人類現在負責的工作。