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國學大師錢穆先生在《國史大綱》中的名言：「溫情與敬意」，正好道出了本國史與他國歷史在本質上的不同。

如果實施《國安法》和新選舉制度只是填補香港在國家安全的短板治標手段的話，那麼「二次回歸」應當是治本的目標。

期望心燈與青燈繼續燃亮，讓那些擁抱情義、踽踽獨行的，卻明白香港、國家與世界連體的重要，又喜愛歷史故事的師生們，一起攜手，走上有趣的歷史學習。

青年史學家年獎2020的得獎者謝穎豪、林嘉澔和關浚鋒分享了個人研習中史的心得。其中謝穎豪同學表示，歷史劇集、書籍和遊戲啟迪了她研習中史的興趣。

過去23年，香港學校的政策規劃、課程考評設定、校內外的教育推動，對如何認識一國是兩制的磐石、如何認識國史（中國歷史）、國學（中華文化）及國情（國家與香港連體所處的內外情勢發展），確實都掉以輕心。

香港年輕一代都對缺乏中國人身份的認同，而香港史教學實即可以培養年輕學子的民族認同感，實在是國民教育的一個重要環節。

當年作為中國文化歷史最後基地的台灣，卻在去中國歷史了，漢唐間的1100年歷史縮簡了，三國失蹤了，學生再也不知有諸葛亮這種智者，也不知關公這位忠義之士。

《三字經》除了天文地理、生活常識以外，還很精簡地敍述和評價了中國歷史的源由起伏。所謂「以史為鑑，可知興替」，作者以精煉的語言為歷代學子培養史學思維，待筆者與大家共同賞析。

時下年青人常説：「歷史乏味，提不起興趣來學！」另一方面，很多老師慨歎：「社會複雜，資訊發達，對一些歷史事件無法理清，自己也迷惘，教起來倍感吃力！」，是為史海迷惘和學習中史的低潮現象。

任何在官方眼中有可能傷害國民的感情和尊嚴的課題和史觀都不應該教或考。但如果有這一天，香港也再沒有歷史教育。

日本侵華的評價，毛澤東主席曾在1950、60年代，多次公開致謝日本，言則毛公這些謝詞有當時的歷史背景，但他有無講錯？香港考生可否引用他的言論作答？

核心問題在於根本不應該讓學生從利與弊的角度，去分析和評價發生法西斯侵略戰爭的複雜歷史時期和歷史事件。生命無價，利弊何在？

在政治覆蓋、顏色要分明，不是朋友便是敵人，價值異常混亂的香港現況，讓全港師生唸唸《國史大綱》的十多頁前言，摘取一句，一國之民要對自己國家的歷史文化存溫情與敬意，會起春風潤物育人之用。

中國經歷了一段緜長而複雜的遠古史。由於是封建的帝制社會，不同範疇權力的繼承，當中所蘊含的利益爭奪，是這段遠古歷史充滿血腥的總根源。

對中學生乃至教師而言，通過不同資料引入換位思考，月旦歷史人物，是較高階的思維，先要有較全面史實的掌握，亦要有判別資料真偽的基本能力，我恐怕換位思考不成，變成錯位思考。

李宗鴻（Francis）肯定「觸碰歷史」（touching history）：「如能近距離觀察文物，即可窺見當時的生活細節，以至古人對美的追求。」

與其批評和謾罵，我嘗試探索到底是什麼原因導致年輕人對中國的憎恨，並從這些年輕人的成長經歷去思考這個問題。

究竟2020年正當開始，是否暴力依然違法「平穩」過渡新年？教育界心情未見平復。

今日社會，中學更需要的是「國學常識」課程。中國歷史久遠，國學是中國文化的國魂，是中國人最寶貴的文化遺產。而國學亦浩如煙海，但在中學時代學習其基本精粹已足，所以說是「常識」。

歷史因緣，造成香港政治、經濟，文化的獨特與生命力。一國兩制，身份認同的價值教育必須推出，不能含糊，也不能急不能躁，卻需要彼此各就各位、負責任地在各自的崗位，重新出發。

解決政治洗腦的方法，是用中國歷史替代通識作為必修科目。中國歷史科也要革新，除去封建和殖民主義的錯漏歪曲內容，還原中國歷史的真實。

學習中國歷史與文化，就是要學習過去與現在永無休止的對話，由此汲取人情道理，繼續向前。

杜甫寫美，不是那種纖細之美，而是通過描繪離亂，卻清楚滲出人間希望，這是盛唐詩人筆下那份難見的崇高美感。

從教育現場看，任何學科的學習都可悶到上心口，但同樣可以學習得眉飛色舞，說到底，教師要把第一關，但學校教育各個持份者都應有付出，百年樹人這句話值得不斷思考。

黃河、長江、珠江三大流域對中國歷代王朝的影響，有助於加深我們對歷史的認識。

1943年前，傅秉常長時間在立法院和外交界服務。傅秉常與伍朝樞、孫科關係尤深，一生仕途起伏進退，亦多與兩人有關，故本書討論伍朝樞和孫科亦較詳細。

論者一般甚少談到傅秉常與香港的種種關係，而這一部分卻是傅秉常研究的重要一環。本書嘗試根據各種原始資料，填補這一缺門。

如何引導學生認識九一八這課題，目標固然是前事不忘，後事之師，培養民族情懷。但教學的舖排，可以有不同的取向。

無論如何，李振盛拍的照片中存在的某種模棱兩可的內容，迫使我們不斷質疑我們以為我們正看到的東西。

向後看的目的是為了向前看。記錄苦難是為了不讓苦難再度發生，記錄歷史是為了不讓歷史悲劇重演。這正是我出版這本書的初衷和願望。

在中國的歷史傳統裏，中國文化最主要的河流不停地發展，各方面吸收新的知識，發展自己的學術，也是在這個歷史上建立起來的。

中心秉承北宋張橫渠「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的精神，凝聚社會各界力量，致力向香港青年、老師、公眾人士宣揚中華歷史文化。

中國歷史有很多有趣的偉人故事，但一般香港小學生對中國歷史科感到沉悶。香港教育大學（教大）怎樣令小學生愛上中國歷史？

把「香港位於中國南方」想像為香港在中國境外，是連真港獨分子也不容易產生的幻覺。

梁偉傑老師認為中學生讀歷史書的心態是被課程框架牽引着，只講求簡單易讀和為了考公開試，沒有真正享受研讀歷史的樂趣。

馮以浤先生認為現在到了21世紀，應該放眼世界。他覺得香港中小學生既要有世界歷史的知識，也要有中國歷史的知識。

當香港市民，特別是在學青少年，如果對香港歷史的根源、香港與內地的歷史因緣，對本國的歷史了無認知的話，根本說不上身份認同，甚且會積聚成社會不穩定的離心力量，不可等閒視之。

陳惜姿認為2012年國民教育未能獨立成科後，它並不會消失，會以不同的形式出現，融入在中文、音樂、常識等科目。

在此亂講中史的時代，如果讀一點中國歷史，可以提升一下對中國歷史評論的辨識水平，也算是一點意義吧。

白先勇道：「現在是時候讓我們對這幾千年的傳統文化，對中華文明作一個客觀、全面的re-evaluation（重新評估）。」

馮應謙憂心的是教育窮得只剩下知識，「學生徒有知識的軀殼，沒有了靈魂。」

毛澤東甚至說：「如果金日成自己不改正錯誤，我們在朝鮮還有40萬軍隊，可以幫助他們改正錯誤。」

中華歷史5,000年連綿不斷，是作為四大文明古國中唯一保存下來的，最為值得驕傲。

現代研究和學習中國歷史不能夠概括960萬平方公里、多民族形成的中華民族歷史。

最近，喜見新一屆特區政府有意加強基礎教育的中國歷史元素，要求學校的相關課程以中國歷史為主軸。

「經」指導寫「史」，但「史」對「經」的貢獻更重要。

國民身份沒有爭議性，亦不應該有爭議，就如德育和公民意識一樣，是天經地義的事。

人類由原始思想而形成宗教文化，復由於對宗教的反動，而有哲學思想和科學實驗的產生。

「學習中華文化不是要一面倒的讚頌，當中有好的，也有落後於人的，要學習剖析其中利弊，才能去蕪存菁。」

把歷代人和事的經驗記錄下來，就成為歷史。

根本不適宜把本土歷史抽離、甚至以刻意標榜成「港史」的說法。

永遠不要低估孩子的能力，他們能處理的往往比我們想像得多。