承接前文：〈ESG Impact──浪跡半生 千金散盡 仍舊好風光〉
「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸；
不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗；
吾保此木，決定入海。」
──四十二章經（《鹿鼎記》的主角）
「天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！」
──《論語》
「注重『人情』和『義氣』是中國傳統社會中的特點，尤其是在民間與下層社會中。武俠小說中的人物，決不是故意與中國的傳統道德唱反調。路見不平，拔刀相助，是出於惻隱之心；除暴安良，鋤奸誅惡，是出於公義之心；氣節凜然，有所不為，是出於羞惡之心；挺身赴難，以德報怨，是出於是非之心。」
「在中國傳統社會中，『情義』是最重要的社會規律，『無情無義』的人是最大的壞人。甚至於『無賴無恥』的人也有朋友，只要他講『義氣』。」
──金庸
「明珠道：『聖上天縱聰明，高瞻遠矚，見事比臣子們高上百倍。奴才想來想去，撤藩有撤的好處，不撤也有不撤的好處，心中好生委決不下，接連幾天睡不着覺。後來忽然想到一件事，登時放心，昨晚就睡得着了。原來奴才心想，皇上思慮周詳，算無遺策，滿朝奴才們所想到的事情，早已一一都在皇上的料中。奴才們想到的計策，再高也高不過皇上的指點。奴才只須聽皇上的吩咐辦事，皇上怎麼說，奴才們就死心塌地、勇往直前的去辦，最後定然大吉大利，萬事如意。』韋小寶一聽，佩服之極。」
──《鹿鼎記》
《鹿鼎記》如《官商場現形記》
金庸小說，多一看再看，如宋代蔣捷的「聽雨歌樓，聽雨客舟，聽雨僧廬」，不同年華，讀出不同味道。唯獨是，一直未看《鹿鼎記》，直到今天，仍未看完，已拍腿再三，悔不早看，心情仿若中六首讀李宗吾的《厚黑學》。當時毛頭小子一名，讀此書如醍醐灌頂，有如擦淨眼鏡看人世，後在政場及商場多加印證，領悟更深。今日讀此《鹿鼎記》，回想過去，再環顧四周，更增妙悟，前人的「20年目睹之怪現狀」，今日當見怪不怪也，或可視《鹿鼎記》為過去40年的《官商場現形記》。
韋小寶於風塵市井中長大，未讀過書，卻因緣際會，加上街頭市井及青樓磨練出來的功力，天生的靈活機變，敢作敢為，不按牌理出牌，以及對江湖道義的堅持，竟成為橫跨清廷、反清幫會、甚至乎俄羅斯朝廷的一級大員（當然，實乃金庸安排之功）。在他眼中，朝廷和青樓的「政治生態」實無兩樣，都是人心叵測，勾心鬥角的「生態圖」。
不過，陳岸鋒博士認為，這「仗義多是屠狗輩」的理解只是表面體會，在他的《文學考古──金庸武俠小說中的隱型結構》一書中，則列舉例子以點明韋小寶實為「魏晉風度」的市井風塵名士，於紅塵亂世波濤之中，來去自如。從這一角度看，《鹿鼎記》則更有深意。六朝門第，每多口是心非，表面仁義道德，實則爭名爭權，頗多醜態。處此時勢，有識之士每有荒誕之舉以遣懷，以求生，如「竹林七賢」之類。《鹿鼎記》可有此妙用？各自修為吧！如我40年前已精讀此書，這40年可能少些波折，這也是方巾氣惹的禍。
讀書人闖入中國商場
我本讀書人，之所以闖入政商一體的中國商場，實因擔心自己變成一個百無一用的書生。我雖一生伏首拜陽明，特別是陽明學系的泰州學派，但也認同明末清初「實學」諸子的價值取向──王夫之、顧炎武、黃宗羲、呂留良等。故此，進入商場，實行白手興家，赤手搏龍蛇，以胸中之學育成市井之業，所謂「經不起風吹雨打，說什麼心性修養」！
潘國森在《話說金庸》中，有這麼一段文字：「試看有些糊里糊塗的讀書人，也不照照鏡子看一看自己有何德何能，人家要給你高位，有大人物接見一下、垂詢幾句，骨頭都酥了；授以一個虛銜，人又輕了幾十斤；殊不知翻破萬卷書，磨穿幾隻硯所得來的滿腹墨水只能在吟詩作對寫文章時方才有用，在政治舞台上是全沒屁用。這種汲汲於名利的書獃子在政壇上打滾，焉有不灰頭土臉之理。人貴自知，韋小寶能夠在政治舞台上如此成功，有自知之明是重要原因之一。」
這段有點以偏蓋全，因為不少讀書人也能夠充分利用他們的學問在大機構之中爬上去，如文首所引的明珠奏對康熙便是一例。不過，如單靠這種手段而沒有在前線磨練出來的做事能力，便只能在大機構之中「搵食」，為當權者的好惡服務，寫些包裝文章。
這是第三等的「搵食」讀書人。第二等的，便是在人事交結中打滾過，通過人事手段之道，進則能辦事，退則能自保。如清代及民初的幕僚和師爺。第一等的，皆胸懷百萬甲兵，能夠幹大事、成大業，或則協調陰陽，或則白手創業，或則推動革新（改革或革命），這才是真正的讀書人，如宋朝一眾名臣、明朝的王陽明、近代的孫中山等。
南宋胡宏說得好：「學貴大成，不貴小用。大成者，參於天地；小用者，謀利計功。」大成之學，卻不能單在書本謀，務要加上實務歷練和觀察，反思和綜合，融書本與實務為一體，更要耐捱耐苦耐打擊、折騰，方可望「書生成大事」，晉身第一等讀書人。
我的經商之路（內含政商一體），及至後來30年的「綠色之路」，便是這條「高山仰止」的大成之路，雖未能至，也不知能否「至」，但不會停下來，因為心嚮往之。
30年的「綠色之路」
30年的「綠色之路」，又或稱之為「綠林之路」，頭10年很艱苦，一方面摸索，一方面掙扎求存，一方面不斷前往西方資本市場road show，每年大概「沿門托缽」100次，爭取投資。
94年初創之時，跟6家林業下游加工的內地公司組成6個小型合資企業，然後以注入資產方式，取得一家加拿大三板上市公司的控制權，並拿到500萬美元的投資金。然而，因為所托非人，竟誤信負責奔走牽線的合伙人判斷（亦可能蓄意誤導），以致6個合資企業都沒有取得控制權。
我沉住氣，發揮讀書人的基本功，深入研究中國的林業實況，以及全球林業的走勢，得知「人工營種木材林」（Timber Plantations）是世界林業的未來，因為「採伐營種」的整合模式，才可滿足人類對木材需求的同時，兼顧生態環境的保護。如有足夠的「永續人工林」（Sustainable Plantations），便無需採伐「天然林」（Natural Forests），終止由於「天然林」減少所造成的生態傷害，亦終止由生態傷害引致的社會和經濟傷害──地球暖化是全球性的，牽一髮則動全身，而地區性的，則是水土流失，長遠破壞植物和農耕，短期的災害則莫大於洪水泛濫，中國98年的「發大水」便是一個顯著的教訓：因為東北及四川的過度採伐，造成東北及長江的巨大泛濫，人命及經濟損失慘重。
「營林」可是大學問，高度要求精準的系統策劃和管理，以及科技的開發和應用。
這兩方面在當時的中國林業皆未得到應有的重視和推動。我的讀書人脾氣發作起來，不斷四出找尋中外專家學者進行研究，制定頗為完整的營林模式，整合科技、管理、經營及財務成一大系統，然後再上征途，四出解說，尋求國際資金支持。之所以到外國，因為當時的中國的金融體系不支持林業發展，把資源都大多數投放在地產。
四出解說 尋求國際資金支持
這條融資道路荊棘滿途，真的是Blood Sweats and Tears，既要分析中國的現狀和前景，又要解釋何為營林（因為 Timber Plantations在西方幾乎不存在的），然後詳細介紹營林科技，包括生物科技和種植科技，更要簡述營林所在的生態、社會和經濟環境。我們全盛時，分布大概10個省份。
率先投資在我的營林計劃的，乃是馬世民先生（Simon Murray），後來再爭取到德國國家發展銀行以及世界銀行屬下的International Financial Corporation的支持，讓我建立了營林基礎，但直至2004年，才真正爭取到國際大投行的支持，大手集資，支持我把林業基地由華東華南轉移到西南。這是一個重要的「戰略轉移」，是我胸中的一個重要布局。在2004至2010年之間，共集得30億美元。
這條「綠色之路」很難走，特別是頭10年。支持我堅持下去的，乃是我對「綠色生活、綠色發展、綠色社會」的堅信，變成我的生命。我可不是「葉公好龍」，而是盡力活出一個「綠色生命」。
「綠色生命」的內涵極之豐富，並不限於外在世界的「永續發展」、「善待生態」，而是深入生命之中，成為核心的價值觀、人生觀，以及修心養性、待人接物、言行舉止的生活模式。
我日前參加一個以「綠色生活」為主題的社會團體聚餐，同枱的一位富態老太太全身綠色時裝，綠色的珠光寶氣（以翡翠為主），然後很自豪地聲稱這一套綠色行頭是響應支持大會的「綠色生活」主題。果真是「葉公好龍」乎！
日後繼續詳述我的綠林發展和綠色金融之路，在此，以我當年深入山林之中經常在心中出現的兩首詩結尾──
「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，
春潮带雨晚來急，野渡无人舟自横。」
「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。」
特別喜歡「舟自橫」一句，有骨氣。韋小寶雖出身市井風塵，一個油腔滑調的「世界仔」，但他是講義氣和有骨氣的。
「ESG Impact 30年」7
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