香港教育3.0

展望將來教育乃至社會狀況的轉變，以及還在持續的疫情，辦學團體在幼稚園教育中將要承擔與過往很不同的角色和作用。只有在辦學團體與不同持份者同心協力，才能尋索更多優化學校管理和教學實踐的良方。

追求創新的人很多，但結果變成「創笨」也不少。任何創新產品或服務都不是「無中生有」，往往具有固有經驗和實踐的顯性或隱性內涵，不能把固有的東西完全抛棄，十分關鍵的環節在於如何整合。

近年教育局對幼稚園的課程、管理等各方面的規管和要求愈來愈多，也趨向於和中小學那樣的規章要求。展望將來，辦學團體在學校管理中的角色，以及校董的權責也有需要重新加以釐清和界定。

踏入21世紀的未來，筆者認為品德及情意教育有助學生培養積極的態度和正面的價值觀，加強下一代的抗逆能力，以面對日後各種困難和挑戰。

要讓遊學從單純的遊歷玩樂轉化為具有教育意義的研學，需要的是教育工作者具有明確的教學目的，並按此精心設計和安排活動內容和過程，讓學生投入學習，收穫成果。

疫情雖然帶給我們許多困難和限制，卻同時迫使大家改變，將來恢復正常學習時，經過了這幾年的歷練，大家的思維模式、做事方法都不一樣了，環境就是我們最好的老師。

今天學校的教學模式已經改變了，當我們討論每班人數時，不可以再用舊思維，只看成本開支，停留於工廠化的年代。我們必須要問：我們期望怎樣的教育？我們願意為所期望的教育方式、為社會的未來投放資源嗎？

近年世界各地尤其是先進地區對整體「數碼智商」的發展愈見關注，他們開始研究及推動數碼智商的認知和應有素養，冀新一代能夠運用知識技能，並輔以正確的態度與價值觀使用不同媒體。

一切教育也是由愛開始，你回想自己當年最喜歡的科目與成績最好的學科，是不是也是由一個喜歡的老師開始？當我們的心貼近，我們的一言一行便會格外有力。在愛中成長的孩子，有良好的自我形象與自信，同時也樂於受教。

建立任何良好的生活習慣都要從小培養，理財知識與行為也是一樣。

在香港這個「後物質社會」，年輕人重視自我實現和自我表達，亦希望有更多自由的時間及空間，所以部分年輕人成為自由工作者或自僱人士，學歷較高又有一定的財務資本及社會資本的，甚至希望成為創業家。

只有學校與家庭、政府及社區攜手合作，結合各方的資源與人力，共同商議並制定學生自殺防治的政策和方案，才能形成一個完整且穩固的安全網。

疫情下的體育課程發展，必須及早著力維護學生的情緒健康、體能感知及品德情意的整全。

當IB成為中產家長的專利，而IB畢業生在升學和求職擁有着明顯的優勢，社會需要思考這樣長久為香港的教育公平會帶來怎樣的影響？

讓孩子直接面對失敗，有助他們合宜地處理和轉化所經驗到的感受和情緒，並轉而尋找和嘗試扭轉困難，達致成功的方法。這才是「失敗乃成功之母」的真義所在。

社會暴動近月來似乎平靜下來，教育中人嘗試走出殖民時代教育的迷宮陷阱，稍作喘息的同時，可能都有以下幾種教育有關的覺醒。

面對現今教學評估缺乏時間進行，我們更應重新發問：到底我們做評估是為了什麼？為評估而評估？還是真正為了改進學生的發展而做？

政府進一步改革和推廣中學應用教育，讓學生從中學階段開始探索和實踐學習取向及職業抱負，可使應用型人才成為主流教育的一部分，推動本港人才多元發展。

香港基礎教育在PISA等國際比較排名中雖一直名列前茅，學生的成長和焦慮等問題卻日趨嚴重。近年的社會事件和疫情更加劇了這一狀況。學校如何在追求卓越成績同時，均衡地培育學生成為一名完整的人及所屬人生呢？

聯合國教科文組織在2016年有關媒體與應對極端主義的報告中指出，媒體的不恰當運用和傳訊，會成為極端主義乃至恐怖主義的催化劑；反之，若媒體得以正確地使用，便可為對話、相互尊重和理解帶來助益。

疫情過後大家又會增加上課時間，課後補課不斷，課外活動彼此拉扯，要在擠壓的空間與學生談精神健康，恐怕只是空談。

如果孩子因運動而加深了對自己的認識、建立起堅強意志、能與人合作無間、明白到身體力行的重要及健康是最寶貴的財富等等，這些一生受用的知識和品德才是最大的回報。

有眼界，有生活情趣，能不斷求進，有強健體魄，善於溝通，德位相配，知恩惜福的人才會有好伴侶好家庭，一生幸福。

創新與否是由所產生的效果去辨別，所以當事情變得更新穎，但效果更差，這便是創新失敗。

尤其在小學的六年中，教師不必在政治安全、國土安全和軍事安全的概念上走入教學設計的死胡同，反而可以考量其他範疇如何能在現有各學科課程中連結，讓學生在深與廣的學習層面上繼續研習。

香港人其實很愛香港，也愈來愈注重綠色生活及健康飲食，近年本地休閑農莊發展蓬勃，主因就是港人不論男女老幼，在歷盡都市生活的壓力後，皆嚮往田園生活。

回顧3年在高盛，是我一生中非常寶貴的經驗，也令我這個從小到大接受港式教育的「香港仔」，上了難能寶貴的一課，從而反思我在教育制度裏的得着。

飼養小動物與孩子道德倫理發展密切相關。透過飼養小動物，孩子不但會發展同理心，更會學到無償的付出及利他的行為，這些都是關懷倫理的基石。

未來的幼稚園校長，除了能打理好學校日常的運作和行政事務外，更需要成為學校課程的帶領者。

小學是否完全不用推展生涯規劃教育呢？例如生涯規劃的其中一個要素「自我認識與發展」在中學才開始探索這議題是否最適合呢？

在課堂受限制持續一段日子後，我留意到學校有部分學生成績不但沒有退步，反而突飛猛進。我很好奇，約了幾位成績躍進的中三學生面談了解，結果令我非常驚喜！

雖然此類活動每次只有個多小時，較難提供海外交流團那樣為期5至6天的沉浸式經驗，但其優勢正在於能以比海外交流團低得多的成本，讓更多學生更容易從當地人的視點看不同地方，並與當地人深入互動和交流。

若下一代未有培養對動物生命的合宜態度，在這個有大量寵物和其他野外動物的城市，又如何能達致人和動物的和諧共處呢？

老師喜歡教，學生喜歡學，學校最重要的是能提供一個良好的教學環境，促成其事。

香港人身份的獨特性就在於一國兩制。因此我們需要好好思考「中國香港人」身份的內涵和培育條件，特別是為了延續一國兩制的生命力。

我們為每次閱讀做好準備，閱書時盡量令讓幼小孩子把自身感受與文本結合，感同身受，孩子才會投入其中。我們經常強調，世上沒有不愛閱讀的孩子，只有用錯方法讓孩子離開閱讀。

幼年時孩子的閱讀訓練，讓他們能透過閱讀認識了不少基本詞彙，亦知道詞彙在文章或故事中的應用。因著這種互動，從閱讀中學習語文的過程，才能事半功倍。

誠如半杯水的道理，在疫情下你可以感到無耐與無助，但也可以因時制宜，爭取機會與孩子一起克服困難、一起學習和一起成長。

香港人的身份認同從來不是非黑即白、「自古以來」的，而是外向型、複合型，且多元複雜的。在「新香港」下，這些觀點和討論會否繼續延續下去？還是會定於一尊呢？對於往後香港的身份認同培育，又會有怎樣的影響？

在課堂因為疫情而需要轉為網上形式時，整個教學模式也需要隨之轉變。

從2017年《施政報告》首次提到「國家觀念、香港情懷、國際視野」，可見不同層次的身份認同，在香港教育發展中形成多重的糾纏。到底教育局如何處理這些問題，才導致今天的局面？

聖經有句明言是：「施比受更為有福」，意思是扶貧助弱的人，會好心有好報。社會創業家的初心就是扶貧助弱，做社企發達的極少，但他們活得幸福。

香港在智慧城市發展的道路上走到了分水嶺，究竟我們是在構建一個環環相扣的可持續發展城市？還是只在以科技重複重點產業提升的老路？

多種語言能力在全球化趨勢下，正成為下一代理解多元文化，掌握國際大勢的鑰匙。但香港過往所建立起的中英雙語乃至多語言優勢，到底能否承受其他亞洲地區國家的挑戰，繼續保持優勢呢？

未來的學習中心是栽培學生的良田，學生不分貧賤富貴、不分能力高低，都應接受均等的優質教育機會。