香港教育3.0

今天學校的教學模式已經改變了，當我們討論每班人數時，不可以再用舊思維，只看成本開支，停留於工廠化的年代。我們必須要問：我們期望怎樣的教育？我們願意為所期望的教育方式、為社會的未來投放資源嗎？

近年世界各地尤其是先進地區對整體「數碼智商」的發展愈見關注，他們開始研究及推動數碼智商的認知和應有素養，冀新一代能夠運用知識技能，並輔以正確的態度與價值觀使用不同媒體。

一切教育也是由愛開始，你回想自己當年最喜歡的科目與成績最好的學科，是不是也是由一個喜歡的老師開始？當我們的心貼近，我們的一言一行便會格外有力。在愛中成長的孩子，有良好的自我形象與自信，同時也樂於受教。

建立任何良好的生活習慣都要從小培養，理財知識與行為也是一樣。

在香港這個「後物質社會」，年輕人重視自我實現和自我表達，亦希望有更多自由的時間及空間，所以部分年輕人成為自由工作者或自僱人士，學歷較高又有一定的財務資本及社會資本的，甚至希望成為創業家。

只有學校與家庭、政府及社區攜手合作，結合各方的資源與人力，共同商議並制定學生自殺防治的政策和方案，才能形成一個完整且穩固的安全網。

疫情下的體育課程發展，必須及早著力維護學生的情緒健康、體能感知及品德情意的整全。

當IB成為中產家長的專利，而IB畢業生在升學和求職擁有着明顯的優勢，社會需要思考這樣長久為香港的教育公平會帶來怎樣的影響？

讓孩子直接面對失敗，有助他們合宜地處理和轉化所經驗到的感受和情緒，並轉而尋找和嘗試扭轉困難，達致成功的方法。這才是「失敗乃成功之母」的真義所在。

社會暴動近月來似乎平靜下來，教育中人嘗試走出殖民時代教育的迷宮陷阱，稍作喘息的同時，可能都有以下幾種教育有關的覺醒。

面對現今教學評估缺乏時間進行，我們更應重新發問：到底我們做評估是為了什麼？為評估而評估？還是真正為了改進學生的發展而做？

政府進一步改革和推廣中學應用教育，讓學生從中學階段開始探索和實踐學習取向及職業抱負，可使應用型人才成為主流教育的一部分，推動本港人才多元發展。

香港基礎教育在PISA等國際比較排名中雖一直名列前茅，學生的成長和焦慮等問題卻日趨嚴重。近年的社會事件和疫情更加劇了這一狀況。學校如何在追求卓越成績同時，均衡地培育學生成為一名完整的人及所屬人生呢？

聯合國教科文組織在2016年有關媒體與應對極端主義的報告中指出，媒體的不恰當運用和傳訊，會成為極端主義乃至恐怖主義的催化劑；反之，若媒體得以正確地使用，便可為對話、相互尊重和理解帶來助益。

疫情過後大家又會增加上課時間，課後補課不斷，課外活動彼此拉扯，要在擠壓的空間與學生談精神健康，恐怕只是空談。

如果孩子因運動而加深了對自己的認識、建立起堅強意志、能與人合作無間、明白到身體力行的重要及健康是最寶貴的財富等等，這些一生受用的知識和品德才是最大的回報。

有眼界，有生活情趣，能不斷求進，有強健體魄，善於溝通，德位相配，知恩惜福的人才會有好伴侶好家庭，一生幸福。

創新與否是由所產生的效果去辨別，所以當事情變得更新穎，但效果更差，這便是創新失敗。

尤其在小學的六年中，教師不必在政治安全、國土安全和軍事安全的概念上走入教學設計的死胡同，反而可以考量其他範疇如何能在現有各學科課程中連結，讓學生在深與廣的學習層面上繼續研習。

香港人其實很愛香港，也愈來愈注重綠色生活及健康飲食，近年本地休閑農莊發展蓬勃，主因就是港人不論男女老幼，在歷盡都市生活的壓力後，皆嚮往田園生活。

回顧3年在高盛，是我一生中非常寶貴的經驗，也令我這個從小到大接受港式教育的「香港仔」，上了難能寶貴的一課，從而反思我在教育制度裏的得着。

飼養小動物與孩子道德倫理發展密切相關。透過飼養小動物，孩子不但會發展同理心，更會學到無償的付出及利他的行為，這些都是關懷倫理的基石。

未來的幼稚園校長，除了能打理好學校日常的運作和行政事務外，更需要成為學校課程的帶領者。

小學是否完全不用推展生涯規劃教育呢？例如生涯規劃的其中一個要素「自我認識與發展」在中學才開始探索這議題是否最適合呢？

在課堂受限制持續一段日子後，我留意到學校有部分學生成績不但沒有退步，反而突飛猛進。我很好奇，約了幾位成績躍進的中三學生面談了解，結果令我非常驚喜！

雖然此類活動每次只有個多小時，較難提供海外交流團那樣為期5至6天的沉浸式經驗，但其優勢正在於能以比海外交流團低得多的成本，讓更多學生更容易從當地人的視點看不同地方，並與當地人深入互動和交流。

若下一代未有培養對動物生命的合宜態度，在這個有大量寵物和其他野外動物的城市，又如何能達致人和動物的和諧共處呢？

老師喜歡教，學生喜歡學，學校最重要的是能提供一個良好的教學環境，促成其事。

香港人身份的獨特性就在於一國兩制。因此我們需要好好思考「中國香港人」身份的內涵和培育條件，特別是為了延續一國兩制的生命力。

我們為每次閱讀做好準備，閱書時盡量令讓幼小孩子把自身感受與文本結合，感同身受，孩子才會投入其中。我們經常強調，世上沒有不愛閱讀的孩子，只有用錯方法讓孩子離開閱讀。

幼年時孩子的閱讀訓練，讓他們能透過閱讀認識了不少基本詞彙，亦知道詞彙在文章或故事中的應用。因著這種互動，從閱讀中學習語文的過程，才能事半功倍。

誠如半杯水的道理，在疫情下你可以感到無耐與無助，但也可以因時制宜，爭取機會與孩子一起克服困難、一起學習和一起成長。

香港人的身份認同從來不是非黑即白、「自古以來」的，而是外向型、複合型，且多元複雜的。在「新香港」下，這些觀點和討論會否繼續延續下去？還是會定於一尊呢？對於往後香港的身份認同培育，又會有怎樣的影響？

在課堂因為疫情而需要轉為網上形式時，整個教學模式也需要隨之轉變。

從2017年《施政報告》首次提到「國家觀念、香港情懷、國際視野」，可見不同層次的身份認同，在香港教育發展中形成多重的糾纏。到底教育局如何處理這些問題，才導致今天的局面？

聖經有句明言是：「施比受更為有福」，意思是扶貧助弱的人，會好心有好報。社會創業家的初心就是扶貧助弱，做社企發達的極少，但他們活得幸福。

香港在智慧城市發展的道路上走到了分水嶺，究竟我們是在構建一個環環相扣的可持續發展城市？還是只在以科技重複重點產業提升的老路？

多種語言能力在全球化趨勢下，正成為下一代理解多元文化，掌握國際大勢的鑰匙。但香港過往所建立起的中英雙語乃至多語言優勢，到底能否承受其他亞洲地區國家的挑戰，繼續保持優勢呢？

未來的學習中心是栽培學生的良田，學生不分貧賤富貴、不分能力高低，都應接受均等的優質教育機會。

為何要尊重科學？因為科學是人類集體智慧，是自然世界的規律，是建構「理性化」社會的策略，讓人類社會得以邁向進步的基礎。

為帶引學校，原本天生柔弱，害怕改變，怕人事怕衝突，寧願做追隨者的我，每一天都要帶領同工完善教學及推動學校發展，能夠做到這樣是因為結合了多年裝備的教育理論及累積的豐富教學與行政管理經驗。

在親子關係上，父母希望孩子改變，就要以身作則，先改變自己才可以期望孩子改變！其實這是老掉牙的教訓：身教比言教更為重要。

跨文化能力正是國際勝任力的其中一項要素。但到底應該如何提升學生的跨文化能力呢？如果從文化智商此一密切相關的概念看，相信更能深入理解國際勝任力中跨文化能力的重要性。

社企與一般中小型商企在技巧及信念上都有不同的地方。在技巧上，社企以創新方案解決社會問題、會量度社會效益和計算社會投資回報率、會以說故事的形式去吸引支持者，包括媒體。

停課期間，雖然有網課支援，但缺少社交生活，若家長與老師未能抽空照顧幼兒的情緒及感受，這方面的空白期，也許比學業更為影響深遠。