金玉良言

「政黨說爭取什麼，不用計算成本效益，不用研究是否可行，也不怕選民會來『追數』；行政長官選舉卻不能——不應——是這樣。政綱裏列出的各項計劃，不應是取悅公眾的空話，必須以嚴謹的政策研究為基礎。」

不懂攻心的管治者，往往也缺乏審勢的智慧，因而寬嚴失度；且多是失諸過猛，寧猛毋寬。

高 IQ 的領袖認識到「人」的因素不能忽視，於是把 EQ 加到自己的工具箱裏。有 EQ 的領袖有知人之明，但他們所「知」的，往往只是和自己相似的人，他們明白了解和自己完全不同的人的重要，於是就要 CQ。 香港很需要多一些有 CQ 的領袖。

「山樹因為可做木材而自招砍伐，膏油因為可以生火而自惹焚身。桂花可吃，所以被斬；樹漆可用，所以被割。人們都只知有用之用，不知無用之用。」

莊子這些話裏所包含的道理，其實並不深奧，在實踐中很容易找到例證。然而，不是每一個人都能夠時刻記着這些道理，保持警惕，不因一時之得而忘乎所以，不因一事之失而灰心喪志。

背叛是希臘神話裏常見的主題。不論背叛目的是什麼，背叛者都會受到嚴厲的懲罰。

普選落實無期，年輕人對政治制度和建制的不滿沒法解決。缺乏民意授權的政府無力推行有效的社會改革，貧富懸殊和各種社會不公平現象只會持續，甚至惡化。儘管政府和許多市民都希望「放下政治爭拗，搞好經濟民生」，但在充滿不平和怨憤的社會裏，任何涉及利益重新分配的公共政策，一定會遇到政治阻力，政府缺乏政治能量，必然寸步難行。

無數實驗證明，真實的人，在博弈時很少會理性地作決定；而人們憑「非理性」決定得到的收益，又往往比理性決定好得多！對於政治博弈，這道理尤其真確。

「總算完了！」「我們在慶祝，他們也在慶祝。不是說，這結果，所有人都是輸家嗎？」「人人都是輸家，人人都很高興。」「這結果，應該說，一直都在意料之中，雖然有一段時間我們確實以為會有意外的變化。」

本月15日是英國《大憲章》（拉丁文Magna Carta）簽署800周年紀念日。1215年6月15日英格蘭國王約翰在貴族脅迫下簽署的《大憲章》，被認為是英國民主憲政的基礎，以及英國以至世界各地法治的開端。

獵鹿賽局中，獵鹿隊等待多時，又累又餓，鹿仍未出現，此時出現了一頭野兔，這個時候，應棄鹿捕兔，還是棄兔待鹿？

買櫝還珠故事的出處《韓非子．外儲說左上》，記載了楚王和墨子的弟子田鳩的對話。田鳩說，很多人發表議論時，只善於語言技巧，辯詞太多，反而掩蓋了言論的實質。

成語「重蹈覆轍」裏的「蹈」字，跟「循規蹈矩」、「赴湯蹈火」以及「手舞足蹈」裏的「蹈」，是同一個字，同一個解法，即「踐踏」。後面幾句成語裏的「蹈」，人人都知道粵音讀「度」，沒有別的讀法；但「重蹈覆轍」卻有很多人誤讀為「重『滔』覆轍」，在立法會會議廳裏經常聽到。

直通車翻了，有人捶胸頓足，有人額手稱慶。其後在北京一個酒會上，一位明眼人對我說：「你看，這裏有人如喪考妣，有人像娶媳婦。」我望過去，魯平是前者。離他不遠，有人肯定是後者。

政府16個月前發表的政改諮詢文件，有「五步曲」的說法，被指為「五部曲」之誤。有解釋說，政府是故意用了諧音字，讓人們明白政改是要「一步一步」向前行。這段期間，政府一直堅持用「五步曲」，很多人或許已習非成是，忘記了「步」是「部」的別字。如果有學生說《家》、《春》、《秋》是巴金的「激流三步曲」，老師也不用感到奇怪。

路人乙：泛民有些人收到「權威消息」，說只要他們繼續捆綁，北京最終一定讓步。說不定這是有人故意放出來的「流料」，目的是令泛民不去考慮捆綁以外的策略，一味反對8‧31，直至一拍兩散。玩政治，泛民哪裏是中共的對手？差很多班哩！

近期最「熱」的字位誤置詞語，當數「子烏虛有」和「明張目膽」，還有最新出品「食碗底反碗面」。這些詞句到底是無心口誤，還是刻意創造，要問它們的主人了。

李光耀的管治手法，受西方輿論抨擊最多的，是他經常以誹謗罪控告批評他的傳媒和反對派人物，打壓言論自由……

李光耀終究不能長生不老；他撒手人寰之後，新加坡的管治會不會出問題呢？香港沒可能出一個李光耀；但即使李光耀復活，用他的管治方法又能不能管好今天的香港呢？

如果說漫無目的地亂闖比朝着堅定方向前進更容易找到出路，肯定沒有多少人會同意。不過，「蜜蜂和蒼蠅」的寓言提醒我們，對某種信念的堅持，有時也會使我們陷入盲目性……

即使泛民又一次聯名反對8‧31決定，絕不等於他們當中沒有人願意與中央官員溝通，也不等於溝通一定起不了作用。擺在面前的困難，人人看到，但既然中央負責官員說了使政改方案獲得通過是「硬任務」，那就應該迎難而上，不應放棄任何機會，不管多麼渺茫。

今年政府工作報告談及港澳的一段說：「我們將堅定不移地貫徹『一國兩制』、『港人治港』、『澳人治澳』、高度自治方針，嚴格依照憲法和基本法辦事。」這裏的「我們」，是中央政府；所以，「嚴格依照憲法」辦事，不是對港人提出的要求，而是中央政府公開作出的承諾。

由堅尼系數及經濟自由指數出發，均彷彿是在告訴我們，政府的大小與法治、有效規管和開放市場等經濟自由的其他要素，並無關係。

干支曆的日，不像公曆或農曆那樣，記為某個月的第幾日，而是獨立地以干支為記。這可能是干支曆不能在民間通用的原因：那天出糧、那天交租，月月不同！

今天是農曆年三十，明天就是乙未羊年正月初一。但也有人說，乙未年其實在立春那天（2月4日）已經開始。那麼，今年立春和春節之間出生的嬰兒，生肖屬馬還是屬羊？

政改方案現在正處於弔詭難測之時。X、Y 與 Z 三人對話，純屬虛構，如有雷同，實屬不幸。

政改直處於十字路口，過與不過，其實就是一場兩害相權的博弈。曾鈺成今次一日分飾兩角，在 A 與 B 中間，你選擇哪一方？

皮克迪（Piketty）在《二十一世紀資本論》一書裏指出，美國和歐洲正在倒退到世襲資本主義，其中一個原因，就是教育失去了促進跨代社會流動的功能。美國的高校畢業生中，來自收入最高的四分之一的富裕家庭的比例，在過去40年從四成增至八成。如果這也是香港社會的趨勢，社會不公平便愈來愈嚴重，年輕一代愈來愈不滿。

生成2015的三個素數中，13和31都是幸運素數和快樂素數，而5是好素數和安全素數。有這麼吉利的「基因」，2015不會是很壞的年份吧？

書中多處引述的一句話：「地獄最黑暗之處，留給在有道德危機時保持中立的人。」故事結束時，主角從先前的經歷中清楚領悟到這話的意義：「面對危險的時候，無所作為是最大的犯罪。」在道德危機中，誰也不應保持中立，這話值得我們深思；它是不是出自但丁，對我們倒不太重要。

耶穌是不是政治活動家？對於這個問題，神學家們有不同的見解；由於當中涉及宗教與政治的關係，在教會裏也時有辯論。我沒能力也沒意圖對這問題作評論；我只知道，根據《聖經》記載，耶穌具備一流的政治領袖所應有的才能和智慧。

青年人缺乏向上流動機會，是不是導致這場運動的主要矛盾呢？認真觀察運動情況的人會發現，留守在佔領區的「激進分子」，不乏已有事業基礎的專業人士；參加運動的許多學生，包括當中的領頭人物，學業成績大都足以保證他們有很好的出路，起碼他們不是教育體制裏的失敗者。說他們是因為個人沒有出路而造反，恐怕不是準確的判斷。要找出主要矛盾，須要更深入的分析。

《所羅門的審判》是很多人熟悉的《聖經》故事。故事說兩個婦人帶着一個嬰兒來到所羅門王面前，兩人都自認是嬰兒的母親。所羅門要決定應該把孩子交給那一個婦人。他沉思了一會，叫人拿來一把刀，命令身邊的人說：「將孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」

行政長官普選辦法須保障行政長官由愛國愛港人士擔任，這就是8.31決定對普選辦法所作的限制。如果提名委員會的運作有充分的透明度，它是不可能任意把中央政府不喜歡的人篩掉的。一個切實可行的行政長官普選辦法，必須向所有不同派別包括泛民主派的人開門，同時又要有效防止與中央政府對抗的人成為候選人。這樣的方案，完全可以在8.31決定的框架內制訂。