細說文教

過去香港教育不普及，接受高等教育者人數少，所以高學歷成了賺錢的同義詞。

書法是一種提高個人修行的媒體，增長個人識見之餘，也有助精神內涵的鑄鍊。

曹雪芹反封建、反落後，《紅樓夢》對人物行事為人的描劃令社會意識推進何止百年。可惜一部偉大小說無法完成，後幾十回又被僵化思想拉回，原地踏步，足供喟嘆。

當然學字是起步，由字再串成句，由句而串成文，還要是有意義的文，難度只會逐步加深，不同時期會淘汰一些力不能逮的學習失敗者。

尋常人對話，為表「夠粗」，所以先來一句問候談話對象的母親，然後才進入說話正題。

香港學生基本上以中英兼擅為學習目標，在大學學位和職場的競逐上有優勢，但在學習過程中付出的心力卻較一般國際學校學生高。

王羲之希冀用文人留名後世來消磨人生短暫的苦痛的設想，很大程度受到同時期人石崇的啟發。

中學學習目標尚有中學文憑試之類，但在自由學習、學問寬廣的大學進修，學生容易迷失方向，或對前景疑惑，或恐怕因學習借貸而負上一身債務，最後適時抽身引退，掀起大學退學潮。

香港學生不少是既聰明又勸奮的，但被社會的功利意識感染，很多時失去學習的目標。

說香港的年輕人是被寵壞的一群，最喜歡引用的事例是過去社會經濟環境不佳，但人們大都埋首苦幹，任勞任怨，胼手胝足，創造發展機遇。

「開卷有得，便欣然忘食」（《與子儼等疏》），這樣才是真正令人嚮往的讀書境界，這不是強逼可以得到的。

喜歡寫字的人，不用說有寫字天賦的人不會隨便捨棄毛筆，就正如喜歡演戲的人不會隨便離開舞台、喜歡打球的人不會隨便離開球場一樣，無須強逼，也無法制止。

各個社會不同， 因而人才的需求不同，換言之教育的方式、目標、效能要求也不同。

所以為原則、為理想，哪怕只是為「搵食」，令中文真正的吃香——而非只是中文補習吃香——已到了燃眉之急了。

群本身是中性的，沒有故意遠離的需要。但一旦中性的群變成了有利益私心的黨，藉着群體力量去謀私，就要警惕了。

最前線的大學負責收生部門做了些切實的微調，希望是能協助解決複雜問題的一個小缺口。

大概就是「過度教育」的現實下勸導人們多引進職業教育和訓練方式的原因。這些建議，看似涼薄，實際卻是語重心詳。

實氣質也不外如是，沒有道義內涵相配合，只有秀美的容顏，可以霎眼嬌，卻不耐看。

中國人講師道，也不單在於學問知識的傳遞，而多了一層道的啟發。

認識文化，不宜牽涉太多政治概念，正如余光中指出，語文比任何政府都要長。

快樂學習難度很高，相反來說讓學習有成果，使人感受快樂，卻容易得多。穿衣服要量體裁衣，學習何嘗不是？

香港書店售賣品什麼最好銷？三種：投資錦囊、旅遊參考和補充練習。

像教師行業，工作量重，而且責任大。薪酬高不高，不是單看數字，還得看其職責，才能看出薪效是否掛鈎。

誨人努力學習或工作，慣常會用「一分耕耘，一分收穫」作鼓勵；中國人很早便質疑努力是否真能得到適當報酬。

把官津教師和直資教師來比較，根本就是不倫不類，因為兩種體制，權利和義務根本不同。

任誰都知道，學校所利用的活水，是教育編制很不正常的情況下出現的現象。

詩人的失落，是建築於有所求；無求，就不會有失落了。

安靜，在這社會中也許還很奢侈。其實中國文化中，提倡靜，並不罕見。

世界不少地方的人都開始覺得，學曉中文有其好處，你本地人有其便利，反倒放棄學習，是否有些可惜？

教育被稱為良心事業，也應是善良人性的一個很好的示範區域。

有些在地面難以解決的事，轉移到了地底，或會有轉機也說不定。

埋怨中文難學的同時，也應公道些看看它所有的獨特的優點。

外語充母語，或能逞一時快意，但將來怎麼辦？

教育烏托邦只能存乎心中，不能寓於政策。教育精英的理念也應稍為「貼地」才好。

但相對成績或學校「品牌」下滑的顧慮，即使頂級名校，也不能坐以待斃了。

售貨員所售之貨，大都是顧客喜愛之物；但「授課員」所授之課，卻未必得到顧客（即學生）鍾情垂青。

幸而屈原沒有兒子，否則結局不知又會如何了。

時代愈早，手寫招牌愈多，風格也較多樣化，而且出自名家手跡，多少給人主觀上賦予一種藝術交流的作用。

「人的一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關的，應該是更重要的東西。」

教學除了是灌入之外，也還需要消化，更需要吸收。

不知幾時開始，「磚頭」成為人們成功的代名詞。