活在當下

古兆申先生畢生無私地奉獻予中華文化藝術的傳承與發揚。他初心不改，默默耕耘、不求聞達、甘於淡泊，勇於承擔，勤於筆耕、碩果纍纍。他亦是一位虛懷若谷、仁為已任、善與人同的謙謙君子。

捨己救人，你願意嗎？

修慈悲心：生活裏從不孤獨，只因為有關懷自己的人。

生命中有愛自己的人，什麼都已經不缺了。

修慈悲心：不要怕，天使就在身邊！

修慈悲心：人生最重要的一份保險單，是用愛去投資。

你有沒有試過飢餓感？下一次你吃漢堡包時，但願你會記起這個故事。

修慈悲心：非親非故亦予以援手，是為「大慈」。

一份窩心的禮物，你有沒有收到過？或者送出過？

人生的各種遭遇，猶如旅行者背上的行囊，若念念不忘，時時叫苦，則苦上加苦。

佛陀講人生是苦，主要是指心靈上的痛苦。這種痛苦與辛苦既有聯繫，又有區別。

事物都有正反兩方面。如果你只注意黑點，那麼你眼中就是一個黑色的世界；如果你注意的是白紙，那你就有一片潔白、寧靜的心境。

觀察大自然以體悟人生，是現代教育的重要內容。

望着空無一人的村莊，饑腸轆轆的僧人終於被逼出了一個絕招。他們歡歡喜喜找來三塊石頭，仔細清洗後放入一口大鍋內，架起一堆柴火，開始煮這三塊石頭。

世界建築大師格羅培斯設計的迪士尼樂園馬上就要對外開放了，然而各景點之間的路該怎樣連接起來還沒有具體方案。格羅培斯心裏十分焦躁。

我已失去了心愛的馬，如果我再失去平日的好心情，那我豈不是要蒙受雙重損失了嗎？

如果把不同顏色的水經過淨化處理，或把一杯污泥濁水靜靜地放一會兒，污水就會慢慢沉澱下來，小石子的「本來面目」便會清晰地呈現在人們的眼前。

打賭之前要先深思，如果賭輸的結果是你並不想實踐或根本就做不到時，這樣還未賭你就已經輸了。

章魚放不下幾個海底的珊瑚礁，於是伸出了八隻長長的手臂，牢牢地纏住珊瑚礁。此時，牠發覺自己動彈不得，於是訴說自己已陷入絕境，痛苦不堪。

發掘自己的才幹和天賦，認清自己的缺陷和不足之處，做自己想做的事，人生會因此而更加精彩。

隨着歲月的流逝，年輕人逐漸成長，閱歷亦與時並進。他最後感悟到：這句話的含義是要認識自己，通過觀照自己的心去管好自己。這樣一來，不但自己感到快樂自在，亦能令周邊的人感到快樂自在。

人生猶如一隻時鐘，心如鐘擺。一顆未經修煉的心總是擺蕩在過去與未來之間，為過去而懊惱悔恨、耿耿於懷，才令人生活得很累的主因。唯生命只有一次，時間才是我們最大的財富；當下這一念，才是最真實的人生。

有了智慧，自然便會有自信及定力，不至「心隨境轉」，不至被情緒牽着鼻子走。

面對人類的追捕，那隻健康的老鼠不忍丟下看不到的同伴，就把自己的尾巴送到同伴的嘴裏，導引它脫離險境。

無論是三千年的蟠桃，還是罕有的優曇婆羅花，都並未給凡人帶來任何直接的利益，倒是有「子孫樹」之稱的銀杏樹，兼具兩者的風範。

老船工因一念之仁，冒着生命危險成就醫生救死扶傷的善行，結果卻救了自己兒子一命，成就了一段人間佳話。

行善的意義遠不止捐出的財物，更重要的是，通過善舉，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀。

天地間的青山綠水、鳥語花香、暖日熏風有怡情益志、陶冶情操之功效，才是大自然為人們提供的無盡寶藏。

我們的健康如同「皮」，票子、位子、房子、車子等身外之物只是皮上的毛。命都沒有了，身外之物對特定的人而言也隨之而失去了意義。

真正意義上的輸贏是自己能否超越自己已有的成就，挑戰自我，克服缺陷。

1929年，紐約股市崩盤，美國一家大公司老板憂心忡忡地回到家裏。「完了！完了！我被法院宣告破產了，家裏所有的財產明天就要被法院凍結查封了。」

我們面對過金融危機的煎熬，現在又受困於疫情的隔離，若能正確看待所處的環境和局勢，以平常心做好本分事，勤懇而踏實地工作，專注當下這一刻能做的事，便能創造出更多財富，社會的經濟發展趨勢也會逐漸好轉起來。

一個人的精力有限，時間有限。在有生之年，把握住自己的志趣和才能，專心做好工作，擺脫其他雜務的干擾和誘惑，才能有所成就。

口喝了，大家需要的是水，而不是杯子！杯子只是盛水的工具，其形狀與材枓的好壞，並不影響水的品質。

有智慧的人，應放下浮誇的功名富貴，以換得一生的安心自在。能捨才能得；不能捨的人，既不能真正擁有眼前的一切，也失去了平和的心境。

人生的財富可分三種：金錢物質的財富、快樂自在的心靈財富，以及延年益壽的健康財富。物質財富當然重要，但有了錢仍不一定能買到心中的快樂。缺了健康長壽，也無法享受辛苦賺回來的錢。

虛假繁榮就這樣在社會各階層的顛倒夢想中逐漸建立起來，而且這個夢愈做愈美、愈做愈大。到大家從發財的美夢中驚醒時，金融風暴已席捲全球，人人自危，卻為時晚矣。

貪慾既是資本主義社會的原動力，它對促進社會的繁榮和進步當然有其積極的作用，但也需要用智慧來平衡和節制。過度的貪慾可以造成金融海嘯這樣的人禍，也可以造成陳水扁式的醜劇鬧劇。

在當今社會，我們的教育側重於生存之道、成功之法和快樂之門，缺少「苦難教育」。然而，在人生的旅途，無法控制的天災人禍隨時都有可能降臨。

每一條小魚都是一個完整的生命。

如果生命只剩下最後幾分鐘，所謂的成敗、榮辱、得失早已諸腦後，留戀的恐怕還是親人間的溫情、同事間的友情與同學間的真情。

心淨則國土淨。願我們用慈悲與智慧的精神，好好珍愛我們共同的家園——地球，善待撫育我們的大地。

「般若」說「空」，常以「無自性」和「並非獨立存在」作為注解。

現代人物質生活日益豐富，各種資源垂手可得。擁有太多的選擇，反而迷失了方向，不懂得珍惜。總要等到失去了，才能醒覺曾擁有過的幸福。

依照佛教的緣起法，人只不過是自然界的一分子，彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。

不少人常以「共業」二字來解釋人間悲劇：遭遇不幸的人在無始劫以來造下了許多的惡業，才有今世的惡報。如果這種觀點成立，那麼地震、海嘯中受害的人豈不是罪有應得？

行佛所行：福慧雙修，悲智雙運。

行佛所行：不說妄語，謹言慎行。

行佛所行：良言一句三冬暖。

行佛所行：銘記善行，忘記恨心。

行佛所行：一時得失別在乎，吃虧就是佔便宜。

行佛所行：請別在傷口上灑鹽。

行佛所行：從小開始，培養關懷世界之心。

行佛所行：快樂在心，笑口常開。