求知集

這是我們第三次到巴黎了，在七十年代末，曾經住了一年。2007年夏天，停留了兩天，今次會停留五晚。

康城估計只有三分之一九龍的面積，人口有10萬左右，旅遊業為主，一個渡假區，單是辦一個康城影展已充夠支持整個城市的生存及發展了。

想不到因夏季太熱，下午時分尼斯大多數的士司機都會休息，直至下午3至4點才出來載客，巴士的班次也會減少。

來到馬賽市，少不得前往「歐洲及地中海文明博物館」和「聖尚古堡」參觀一番。

在馬賽的第一天，我們乘船遊覽了由三個島嶼構成的「國家公園」，晚上到了一間中菜館用膳，難得品嚐了久違的蒸魚，並與來自廣州的女侍應閒話家常。

由巴塞隆拿乘坐巴士越過邊境前往法國馬賽，結束了西班牙之旅。坐在巴士上，心情茫然，不知道此生還有沒有機會再往西班牙了。

巴塞隆拿四周有許多精雕細琢的雕像，反映着當地文化與歷史。有趣的是，雖然15世紀哥倫布發現新大陸，代表着西班牙的海洋霸權，但僅有哥倫布雕像而當局沒有大肆宣揚其海洋史。

那位老者是本地人，他不知道我們要看的名勝都是在中下層的遊覽區，旅遊經驗告訴我們，本地人有時並不熟悉自己地方旅遊名勝的。他是「好心作了壞指示」也。

我和另一位年輕的西班牙男工作人員聊起來了，主要還是問他有關加泰隆尼亞獨立的問題。他的立場是傾向獨立的，不過他自己覺得獨立與否並不重要，重要的是和其他西班牙人親如兄弟般的相處。

教堂的瓷磚已十分黃舊了，有些甚至呈黑黃色，裏面的聖畫都是平面的，立體雕像以陶瓷做的為多，也是陳舊而粗糙的，光線暗淡，亂大的空蕩蕩的感覺，令人倍感蒼涼之感。

格拉納達也許是是筆者眾多旅遊過的西班牙城市中，最沒有特色的城市。沒有風景、地緣戰略也並不重要。估計連皇宮都是因為政府重視才得以成為世界文化遺產。

在格拉那達古城區參觀時巧遇加拿大一所大學的哲學教授，談起當代的環保問題，他一臉不屑地指責從政者，指他們將地球搞得一團糟。

傳說認為只要有馬騮存在，英國在直布羅陀的統治權也會長留下去。

試看看環繞着地中海一帶，有多少文明的興起及衰落？希臘文明，羅馬帝國文明，鄂圖曼文明，意大利時期的文藝復興，以及近世紀的科學文明，無不圍繞地中海為中心而形成及演變。

畢加索之名如雷貫耳，對我來說，他是西方近代最偉大的畫家。以前看過他的畫作，印象最深的是他將男男女女的身體各部分解構，然後（好像） 十分凌亂地砌在一起。

我們大約晚上9:00抵達馬拉加的民宿門口，但不見民宿職員Isabel蹤影，嘗試發短訊給她也不成功，正焦急中，突然看見一位年輕男子行過來，說是Isabel的弟弟，我們才大大鬆一口氣。

鬥牛表演其實十分危險，公牛的頭角十分尖銳，一旦被刺中，很可能令人殘廢，不過牛隻最終敵不過人類，通常以死亡為最終歸宿。

塞維亞大教堂被稱為是僅次於羅馬聖彼得大教堂以及倫敦聖保羅大教堂的第三大主教堂。建築工程從13世紀綿延至16世紀才完成。長126米，寬85米。

塞維亞是西班牙南方第一大城市，全國第四大城市，亦是塞維亞省省會。拜河流運輸之賜，曾是商貿發達區域。特別在哥倫布發現新大陸的300年內，曾成為西班牙最富足的城市。

在多哥華參觀有五百多年歷史的「維亞娜庭院」，裏面種滿了不同的花卉，砌成不同的圖案，其中包括雛菊、百合、橙樹、茉莉、柑橘、紫羅蘭、玫瑰等數十種花卉盆栽，萬紫千紅，爭妍鬥麗。

多哥華市有二千多年歷史，曾先後被基督教及伊斯蘭不同文化輪次統治，這可從該市最著名的名勝「清真寺──大教堂」（La Mezquita）之建築風格可見。

由杜里多轉赴哥多華市，晚上7:30火車抵達，乘的士前往預訂的民宿。沿途所見，是一幢幢約二層高的白色房子，頗有希臘的風情，地中海feel；也有些中東味道，街上已有些婦女頭上包着頭巾的裝束了。

大教堂的建築期從1226年至1493年，超過二個半世紀。原本的建築是哥德式，在主體的門口有兩座對稱高尖塔，像巴黎聖母院一樣。但實際上只完成了左邊的圓錐型尖頂鐘樓，右面只建了高僅及鐘樓一半的八角形拱頂。

由古鎭沙拉曼卡乘火車前往另一小城杜里多，由於電腦系統的票務安排失誤，我們幾經辛苦趕到月台，仍然誤了一個班次，只好乘晚上10時開出的最後一班車前赴杜市。

在沙拉曼卡以「主廣場」為中心的風景古蹟區觀光，首先到訪「新舊大教堂」，其實這是兩座依鄰連在一起的教堂。新教堂建築在16世紀，是哥德式的設計，舊教堂則建於12世紀，用羅馬式的形狀，展現不同建築風格。

告別馬德里前往歷史悠久的古鎮沙拉曼卡，晚上在廣場散步，涼意更深了，四周街燈慢慢光亮，讓我領會到少年時讀過王勃《滕王閣序》的兩句「蒼然暮色，自遠而至」的境界了。

馬德里有三大博物館，其中的海事博物館正維修暫停開放。我們到布多博物館逛了四個小時，飽覽西班牙藝術家的名作，晚上回到酒店準備觀看歐聯決賽轉播，卻找不到轉播的頻道，只好緣慳一面，大失所望。

與在飛機上認識的一位西班牙人在公園會面，他的岳父Martin曾是激進社會主義者，言談中表露他崇尚「南斯拉夫模式」，對「古巴模式」他未有提及，但想來他一定也有一段時期是嚮往「古巴模式」的。

在馬德里的第二天，我們首先要到警局，為被偷竊了1000歐羅報案，只見來報案室的旅客源源不絕，卻不見中國旅客，相信是他們作為旅客失了錢，也不會報案，因為明知是找不到的。

經過14小時航程，由香港飛抵馬德里。在酒店安頓後出外遊逛，才記起此行巧逢歐洲聯賽冠軍盃決賽於2019年6月1日在馬德里舉行，由英超球隊利物浦及熱刺對決。

這趟旅程，我們會停留在11個城市，換言之，會住11間酒店，我們還準備去兩個小城市，使用daily trip的方式，即日來回不必住酒店的，即是直布羅陀（Gibraltar）及法國康城（Cannes）。

香港人憑着良知、愛國心及同胞情支援及參加了這個爭取民主的社會運動；然而，僅在數日之後，鄧小平出現在電視上，巡視戒嚴部隊，輿論開始轉變。部分香港人的良知出現畸變，愛國心及同胞情也隨着北京的指揮棒而變質。

在中共一黨專政的管治下，它只准別人用它容許的方法去愛中國。這就大大地違背了五四運動的精神了。

大學生自畢業後至到未來十年的工作期，相信是他們價值觀遭遇巨大改變的時期，他們的人生經驗以及工作遭遇是塑造他們價值觀的關鍵因素。

記憶可說是學習的基礎，學習是尋求及發展知識，沒有記憶，知識追求成功不可能。年青人記憶力強，更應在少年時期多加運用。

以前的講師制相對簡單，講師的增薪點超過十點，就算一個講師終生位於講師，薪水也過得去。現在，職級不同，薪水也不同，由助理講師至講座教授，薪水可以相差三、四十倍。

近年來，發現學生思想混亂、知識貧乏，獨立思考力量愈來愈低，過多的「跨科際」極可能是原因之一。

從台獨運動的歷史，比較香港獨立運動的歷史，香港港獨不過屬於「孩提的時期」而已。從各種條件而言，台獨和港獨根本不能比較，中共將港獨和藏獨、疆獨及台獨三獨並列，實在是抬舉了所謂「港獨」。

一連串的中港矛盾事件，令部分香港人對中共或中國的排拒，他們並非只尋回舊殖民地身份，而是建立有深厚歷史淵源的香港人身份。

台獨運動雖然綿延甚長，但真正以台灣人為主體的獨立運動實溯源於2.28事件。民進黨執政期間，慢慢邁向「法理的獨立」，但始終受到北京的阻撓。

在1971年2月20日，我首次參與保釣運動示威。我在首次示威後，心情頗為複雜；對警察，我卻不大有恐懼，不過細視自己之性格，卻不是行動型。自己的長處是在思考及理論學習，所以自己也不大想參加以後的示威了。

霍韜晦教授於2018年6月6日中午因病安詳辭世，享壽七十八。霍教授以廣博的中西哲學知識，深刻的人文主義情懷，敏銳的時代觸覺，對當代的現實政治、社會、道德問題提出反思及論述，實在有啟迪人心的巨大作用。

學術界泰斗勞思光教授已仙逝六年，他生前除了專精的學術著述，更是一位公共知識分子，成為了不少知識分子的楷模典範。

相處30多年，阿嬸性格中慷慨、熱情、為他人着想，照顧家人及勤奮等性質實在自有一個源頭，那就是對生命的熱愛，阿嬸是我生平遇到生命力最強的人。

生命是獨特的，很顯然，對生死學的講述及傳播，不能簡單以科學化的態度論之，必須是以每個人的存在經驗來印證。

全球化是一股客觀的不可控制的經社政力量，英美及歐洲的「民粹主義」是回應全球化的過程而產生，民粹主義可說是本土主義的一種。不過，外國的本土主義和香港的本土主義土壤及生態都不相同。

民粹主義者反權力精英，對外則仇外及排外，傾向孤立主義的狀態。學術界至今似乎還未找到一個簡單而精確的定義，來界定民粹主義，也頗難界定本土主義。

全球化顯然是一個遠為複雜的過程，誰是受害者以及受害者？並不是一個非黑即白的問題。

年逾35歲的費達拿，在2017年後的重登高峰，今年澳洲網球公開男單決賽更成功衛冕，在現代網球史，是相當罕見的。

2016年6月6日，劉述先教授逝世。1974年在中大新亞書院哲學系認識有幸認識劉教授，雖然是短短的一年，是我在哲學系內最欣賞及佩服的老師之一。