書海尋珍

《香港街市》一書是對政府擁有的獨棟有蓋公眾街市一個全面的歷史和建築縱向研究，涵蓋時期由1842年第一所公眾街市落成至1980年代獨棟公眾街市被多用途市政大廈取代為止。

唱不完說不盡的張愛玲從來就不是目的，也不是終點，而是一個窗口、一套方法、一條蹊徑，從張愛玲重新出發，我想看看她還能將我們帶到多遠。

關於張愛玲的故事永遠說不完，只不過說故事的人的感性參差不齊。黃心村的這本書之所以引起我的共鳴，也許是因為我們現時都在香港，對香港有強烈的感受，因此在學術上得以心靈相通的緣故吧。

政府以至民間提出的方法大多停留在修修補補的政策層面上，甚至主張強化本是問題一部分的純市場手段，顯然並非治本良方，更難以突破兩難困局，因為這是香港房屋發展模式固有的內在缺陷，影響既深且遠。

賽馬對很多人來說，是比較特殊的行業，或只了解片面。我希望通過這些故事，讓大家有點不同的印象，亦有些茶餘飯後的輕鬆話題。

全球化1.0已經走到盡頭，在下一階段，我預測中國將同時成為供應端與需求端，同時以西方為主要需求端的舊全球化格局將在某種程度上繼續存在。我認為，中國將會開拓一個更新、更進步和更具有韌性的局面。

禤駿遠自幼負笈海外，但對祖國的歷史和文化戀戀不捨，並醉心研究書法。他撰寫的兩本書籍在今年書展推出，備受陸港兩地重視。

本書對香港中醫藥發展，以及道醫的概念與在香港的傳承發展，均有詳細交代，一書三冊對從事中醫中藥業者，可說是一部案頭書。此書對關心香港醫道發展的讀者來說，尤具閱讀價值。

張家偉通過多年努力，寫成迄今關於英國內閣大臣及高級官員、香港官員及英國駐華大使館關於香港問題的內部討論的最詳盡紀錄。當時各方提出了不同的觀點和看法。讀者可自行判斷當年不同政策選項及最終採納的政策。

鄭博士集中探討長期以來被華人家族企業視為學習楷模的洋資洋行，及其背後的家族。深入了解他們的故事，不但可看到家族傳承與企業興衰的互動，也可窺見商業力量如何左右政局，影響着現代中國與世界的發展。

疫情肆虐，賦閒在家，時間比起過去可以有更好的運用，因而寫了一些小文章，並且匯集成書，作為疫情下的註腳。其中包括了對大學生的勉勵，更多的是涵泳在大學人文景觀與自然風物裏的體悟。

興辦學校不易，貫徹理念更難。此書解構港大同學會小學及港大同學會書院的成功訣竅。

日本城郭最初只是一座堅固要塞的軍事設施，後來隨着政治上的需要，發展成以豪華壯麗的外觀彰顯領主統治權力的象徵，是集軍政權力於一身的統治據點。

在她的文章裏除了我們兩人的情誼，還可窺知一位位大師的風範和學識，還有一些跟故事有關的故事，讓讀者除了看見林青霞不為人知的真面目，同時也增長了見識。

伊利沙伯醫院的李建恩醫生（Johnny）和鄭敏樂醫生（Mina），在3年前開始籌劃出版一本有關嚴重身體創傷的書，此書內容極之豐富，總結了香港過去20年的本地經驗和實踐，更前瞻最新的科技和技術。

金聖華在這個明星弟子身上下的功夫沒有白費，林青霞轉向寫作，心靈上有了寄託，兩人結緣真是一件大好事。

香港恒生大學傳播學院訪談節目《恒傳感言》宣布將內容結集成書，輯錄其中25位嘉賓的分享內容，繼續將嘉賓的智慧之言傳揚，作為年輕人在成長路上的參考借鏡。

我們不願意見到城市裏的街道空空如也，我們更願意看到滿街行人踵接肩摩，儘管彼此互不相識，大多只是擦身而過，但我相信大家即便各自行走，也終究會走出一種屬於我們的城市的步伐。

新書內容以內地和香港的「情義」作為主軸，精選25篇兩地人民守望相助、共同打拼的故事，輯錄逾百件兩地大事以及近200張珍貴歷史相片，集中展示香港回歸四分之一個世紀以來，兩地之間，尤其是民間的互動與交流。

徐是雄教授最新力作：《怎樣提升人類命運的進化？──構建中華新文明、世界新文明、人類命運共同體文明》，總結和設計出一個可以把文明歸納和分類的方法，希望有助讀者加深認知，推動人類文明和人類命運的進化。

「廣告冇真理，只有歡喜唔歡喜」，記憶中這句話應該是Jimmy Lam（林俊明）說的，包含了這個行業不少的甜酸苦辣。這個行業，大家都是以個人的主見去判斷一個創意是否可以製造出效果。

筆者最新出版的舊香港彩色圖冊中文增訂本，除了收錄了280多張上世紀50、60年代彩色照片外，特別加入一組1948年在華南和香港拍攝早期極罕見的彩色照片。

鄧小平所樹立的一國兩制的戰略目標和核心原則依舊是一國兩制的基石，今天仍然有重大的理論和實際指導意義。對中央和香港特區來說，廣泛宣揚鄧小平的論述有助於糾正香港人對一國兩制認識的偏差。

黃天的著作《琉球沖繩交替考》以「釣魚島之爭還看琉球」作提起，論證琉球王國並未擁有釣魚島，獲納入《中華學術文庫》向全球發行。

在今日高度商業化社會中，面對人人致力追求物質生活而日趨功利，精神生活日益沉淪的問題，要擺脫人心漸壞而社會漸亂的困境，唯一出路便在於弘揚中華文化。

透過作者的解說，讀者既能領略這些字背後的故事，也能領會日本人創造國字的原委及脈絡，對日本的文化有更深的體會。深入淺出，以小見大，值得一讀。

我相信把太平戲院的文獻與文物存放在博物館，以及我父親的日記得以整理出版，是讓後人了解過去香港人的生活情況及種種的最佳方法，亦是這批文獻與文物最好的歸宿。

終其一生，每個人與他人、其他不同生命之間的靈性關係，往往就是觸發個人心念的關鍵力量。心念不但決定一個人能否擁有健康的身體、可能罹患什麼疾病；萬一生了病，心念更是疾病能否逆轉的關鍵所在。

這輯照片，來自《生活如常──疫下群像》攝影集，是要表現各色人等，在這世紀疫症下如何順應時勢，盡其智慮，於不能踰越的界限中，突破自身的樊籬，闖出新路向，及其盼望。

佔據總人口約15%的潮汕籍移民及後代無疑使得香港成了潮汕之家，潮汕文化是香港文化中不可分割的一部分。而潮汕味覺自然是香港味蕾上那一份不可或缺的記憶。

筆者有幸在那時代裏，能有奇緣長期追隨歷史中心人物左右，為創造歷史使命的巨人略盡一些綿薄。而在總統辭世35年後，筆者賤軀粗健，尚能記得一些回憶、作成實錄，讓我不慚卑微，而引以為榮。

這個世界的歷史，究竟是「英雄造時勢」？抑或是「時勢造英雄」呢？大家可以把這個問題作為看《人物西洋小史》之前的第一個思考。

隨着對基因的了解、大數據分析、儀器與檢測技術進步，精準醫療能做到「同病異治」，為每個病患量身打造適合的療程。

醫學名稱可以極複雜、極專門，不屬醫學專業者，難靠一般邏輯經驗理解。先掌握字首和字尾的意思，有助於進一步明白全字，搞清道理。如果醫學名詞與神話傳說直接有關，確能產生過目不忘之效。

要是有人問我：「派克醫師，人的本性是什麼？」我最常給的答覆就是，根本沒有這種東西。這也是我們做為人最了不起的一點。

改變一個人的現實觀、世界觀與感情轉移，十分困難，但為了不斷的擴充自我，開發人際交往的新領域，把愛當作生活的重心，改變就在所難免。

旅美著名歷史學家許倬雲教授親歷美國社會和文化，在新書中訴說美國亟需解決的問題，避免走上分裂一途。設計師陳曦成在書封突顯這個概念，獲入選大學出版社協會書籍設計展。

寫康熙的歷史小說很多，但寫康熙一朝的欽天監，我還沒有讀到。5年來我邊看邊寫，不斷有新的認識、新的想法。

《石頭與桃花》書名的「石頭」應綴自其中的〈石頭述異〉，「桃花」則是〈桃花塢〉。不過，植物可以勇敢地從困難的石隙茁長，我們又何妨運用聯想，桃花從石頭裏舒伸。

自從世界步入資訊時代，大專院校圖書館面臨『圖書館消亡論』的挑戰。學習模式逐漸從線下轉移到線上，紙本資源也不再是學生和教師吸收知識的唯一選擇。

醫學並非信仰，醫學是根據證據行醫。話雖如此，這也不代表醫學全然為真。我們現在之所以採用這些療法，乃是基於大量證據證明它們的用處。光是宣稱它如有神效，稱不上理由，一點也不！

本書的內容是兩位科學家如何在天時地利下，對病毒做出反擊。我們不是大藥廠或是「他們」。格林和我只是普通人，帶領一個認真又努力的團隊，做了一件不平凡的事。

唐代小說何以稱傳奇呢？為什麼時人對唐代傳奇的認識比唐詩貧弱得多？

徐是雄教授力作《中國模式+話語權 vs 西方模式+話語權》翻譯成英文版，提供論據分析中國模式和西方模式競爭的過程中，誰最終會勝出抑或可以長期共存發展？並對中國如何奪回話語權作出論述。

承認日本現代史種種獨特性固然重要，然更重要的是學者和學生不要用只此一家、與眾不同、甚至異國情調的眼光來看待日本歷史。

一對闊別多年的兄弟──歐陽晴和歐陽曦，因為父親的離世聚首一堂。但重聚只帶來情感翻騰，將積累多年的怨懟和嫉妒盡情宣洩。如果清官難審家庭事，那麼原生家庭的愛恨和虧欠，到底可以由誰審判？

在同樣的社會制度之下，為什麼歐美國家的感染者與死亡者人數會比日本高出幾十倍，而日本還是能夠有效地遏制疫情的大規模爆發呢？作為一名在日本經歷了這場疫情的中國人，我如何看待日本在這一場抗疫鬥爭中的表現？

余英時的史學論著，在「科學史觀」外，別開生面，以詮釋學史觀為宗，治史之目的不在「尋找規律」，而在「探究意義」，在這一點上，余英時與乃師錢穆夫子，實多契合，誠中國文化史上一道美麗風景。

書中的作家和他們的作品，建構了我相當一部分的文藝認知地圖，也見證了我接觸外國文學的路徑，而這亦是我將本書命名為《異國文學行腳》的原因。

僵化的教育體系、勢利的主流文化，在我們的無意識中製造冷漠、犬儒、恐懼，我們要嘗試容讓自己暴露於充滿不確定性的環境，把握各種機遇使之撼動習慣的固執，衝開制約的樊籠。

本書的編寫目的完全是為了方便年輕人和對詞學初入門的讀者，希望他們透過本書，可窺見宋詞七大家的一些「句意全美，律韻兼精」的作品，從而可欣賞到宋詞的騷雅精妙之處！