教育評論

中國的教育相對穩定，正是向前發展的黃金機會。但純靠先進科技，不會帶來先進的教育。筆者在本欄不斷強調：教育的先進，表現在「把學習還給學生」。明白了先進教育是什麼，才能善用先進科技。

不管如何，社會變了，教育也要變。考試必然是首當其衝。人工智能的出現與迅速發展，不由分說地把考試這回事逼到了牆角。

最近中國內地不斷有把教育的前景，稱為數字化教育，筆者甚有保留。科技發展，往往是盡量把人的活動歸納為數字參數，然後把機器的活動，盡量模擬人的活動。但是人的活動，其實遠遠超過數字可以覆蓋的。

無人駕駛出租車蘿蔔快跑的試運行，為人工智能在交通領域的應用提供了一個生動的案例。1900年到1913年紐約街景的變化為比喻，預示無人汽車將會以同樣的速度取代傳統汽車。

科舉是中國古代影響深遠的一項「工程」，影響了現代華人社會的教育理念，也影響了社會的許多其他方面。每個與科舉有關的展示，都在說明這項「工程」之龐大、複雜與嚴謹，讓人明白其影響後世的原因。

中國語言文字的文化多元，應該也可以成為一種難得的資產。香港處在中西文化交匯之點，中英語言的並用，又是粵語與普通話的交叉點，非常寶貴。

教育必須有大量的民間資源，教育機構的籌款往何處去？從四川大學的例子，也可以看到未來的端倪。

假如粵文字變成香港主流的文字，就會排斥了學生學習華人社會通用的白話文，香港就會變成文字的孤島。普教中是其中一個出路，另外一條出路是，香港人要學會兩種書面語，這也許是更能反映香港現實的出路。

一棵樹的成長與茂盛，不是從枝葉和花果開始；而是從樹苗的灌溉開始，但是那時候看不到未來的開花結果，也無法指揮枝葉向哪個方向發展。在學校裏學習，不管是數學還是語文，不就是在培育樹苗，在做灌溉工夫？

當地的導遊，都能通相當流利的英、法、西三種外語。詢問之下，大都是在學校經過初步接觸，再在培訓學校補習。而且摩洛哥全國從幼兒園到大學，都是免費就讀。

時代變了，需要有更開放的思維，對學生有更大的信任。學生學會管理自己，宿舍是一個小社會試驗點。若把宿舍純粹看成是學生寓所，需要的只是行政管理，那是低層次的思維，也不是高等學府的形態。

但是更重要的一點：這些知識、眼界、素養，學生不是被動的接受者，他們也在這些方面不斷發展與提升。他們不只是傳承，而是在創造未來，可以遠遠超過我們上一代。

是否也說明教育的良心，其實存在於每一位教師心中；有機會有環境能夠發揮，可以產生很大的影響。而這種影響，超越了考試成績，也超越了物質報酬。難以言狀，就是全校的氛圍與文化，點亮了學生的生命！

學校和教師無法決定學生的性格，也控制不了學生的未來。並非要為教育推卸責任，而是應該看到影響學生成長的各種複雜因素，教育只是其中之一。而這些複雜的因素之中，有些是不可控的。

疫情過後，不是恢復疫前，而是開展疫後新局面。放棄了疫情中的努力與創新，明明有了新校服，卻反而倒過頭去穿舊校服，多可惜！

學生要考好試，不在話下！但是千萬不要把應考的努力，霸佔了學生的全部生活；不要把學生的時間，浪費在沒有實質效果的競爭與虛名，反而應該盡量拓寬應考以外的空間，讓學生有廣泛的經歷。

很早能說話的，並不一定將來就口齒伶俐；很早就學步的，並不一定將來就是運動健將。固然，嬰兒的成長，有一定的階段性規律，也就是會有大概的先後次序，但是卻無法預測成長的快慢。

人類的經濟生產，已經不是為了滿足人類的需求。純粹從供需角度看，也可以說是過量生產；或者說人類的需求，已經遠遠超過了生活基本需求。不管如何，在經濟不太差的社會，人類進入了奢侈的生活形態。

近年，有不少提倡「慢」的議論。有人提出Degrowth，建議不再停留在GDP硬指標，而輔以其他如生態、健康等的軟指標；其實國際社會早就有HDI人文發展指標，已用了幾十年，並沒有改變國家發展經濟話語。

值得注意的是，上述兒童的歌，在這悲慘的時刻，他們首先想到的，不是仇恨與復仇。他們唱出的，不是對肆虐者的恨，而是希望看到安全與和平的來臨。

運用「尖子」與「拔尖」這些概念的人們，往往已經不再深究這些詞兒的真正意義，大家也就在混沌的概念中「塘水滾塘魚」。筆者有一系列的問題，不能釋懷。

筆者完全同意中國應該着手建立能夠表徵文化特色的自主知識體系。這樣的體系，也許會有其政治意義，但基本上不是一場政治運動。

由於經濟生產、消費模式的轉變，機構碎片化、工作個人化，已是不可逆的趨勢。科技的猛進，只會加劇這種變化。那麼，個人與家國的關係，應該怎麼樣？又可以怎麼樣？

立德樹人，這裏面的「人」，也包括人才。而且是有社會責任、對社會有貢獻的人才。在現代不斷變幻的社會，而且應該是可以適應社會、擁抱挑戰、不斷成功的人才。

社會的動亂，經濟的走下坡，讓許多社會的政府，已經無暇顧及教育──高等教育是個花錢的領域。但是環顧中國，卻保持基本穩定。並非說中國的教育有驚人的突破，但可以保守地說，中國的教育還有很大的進展空間。

張振國自幼患小兒麻痹症，身體的缺陷卻沒有絲毫妨礙他的智慧、毅力和貢獻。他在不同的歷史時刻，看準時代的需要，把這些需要變成自己的使命，低調地做自己力所能及的事，踏踏實實地為社會作出貢獻。

關於100分的討論，絕非無緣無故的高調；而是將來歷史回顧，很可能是一個笑話。對孫子說：「你知道嗎，爺爺那時候讀書，都要爭取獲得100分！」

100分制，估計在我們社會，還會維持一段時間。作為學校、校長、教師、家長，在這種強勢的傳統下，也許可以着力減輕分數的影響，減輕100分的惡劣效果；而不是有意無意地鼓勵了學生的「分分計較」。

進什麼幼兒園？進什麼小學？不會由子女決定。進什麼中學？則不同的家庭，可以有不同的決策模式。進什麼大學？則決策的模式差異更大。畢業後做什麼工作，則父母代為安排不是大多數。

筆者曾經不遺餘力批判「不要輸在起跑線」的不科學口號，不過以此為口號的場合，此起彼伏。其根本，是把爭取早起步，甚至偷步，作為教育下一代的「高招」。為什麼要早起步？為什麼要偷步？

我們說教育是「人影響人」的事業，「愛」是人傳染給人的。「關愛」的創新，不是一種設計，而是反璞歸真，撥開種種迷霧，允許人性的互相關懷，得到自然的流露。

「友族」這個詞，還是第一次聽到，是泛指華族以外的各族；但大多數時間是指巫族，即馬來族。聽來充滿善意，也表達了種族共融的觀念。這種共融的氣氛在民間到處感覺到。

其實，中小學的學習，都是一個過程，其目的不是匯聚性地為了達到某個目標（更遑論考試成績），而是開放性地為將來的人生打開一道大門。

小學、中學，學生的學習愈來愈「正規」，我們就逐漸把「學習」，完全看成是學校裏面的學習，也就是「讀書」。本欄數年來的「老生常談」，就是觀察到學校裏面的學習，往往被對於成績、升學、就業的追求，霸佔了。

香港的學校普遍接受學生的多元化，是教育的一種進步。為了讓學生可以成為公平社會的一員，學校也應該成為各類成員共融的社群。

人們的公平意識，是隨着社會發展而演化的。學生要作怎樣的學習與準備，也需要與時並進。美國和香港的發展，似乎有相似之處：當社會還沒有公平意識的時候，教育往往可以起一個啟蒙和突破的作用。

「教育可以公平嗎？」其實是不太準確的問題。這個問題的討論，似乎永無休止。但是這個題目，其實包含教育制度內部的公平，以及教育與社會公平之間的關係。是兩個不同的層次，但又是互相連接的。

社會背景的不公平，難免造成學生學業表現的不公平。入學配額或者優待，只能夠稍為填補大學入學的鴻溝；但是弄得不好，也許只會擴大這個鴻溝，或者在社會意識上更加彰顯了這種鴻溝。