教育眼

很多有特殊需要的學生在小一時「被消失」，亦因此得不到及時的支援，徒令情況惡化。

賈伯斯說：「我父母都了解我不同於一般孩子，覺得責任更大了。能給我的，他們一定做到，像是送我到更好的學校，盡力滿足我的需求。」因此，在成長過程中，賈伯斯不只知道自己曾遭遺棄，也是最特別、最受到寵愛的孩子─—對他而言，這是影響其人格形成的最重要因素。

香港基礎教育面臨的挑戰是：科學、閱讀及數學成績均較以往遜色；科學自我效能感低於 OECD 水平；香港尖子的百分比偏低，究竟現行的教學模式能否培育高能力的學生？尤其是科學科目是否留不住尖子學生？仍有待探討。

政治修辭學不是什麼靈丹妙藥，充其量只是語言上不可或缺的緩衝罷了──「屢戰屢敗」固然笨拙，而「屢敗屢戰」不見得就讓你羽化登仙。至於失去本心的掩飾和推諉只能造就語言「偽」術，貽笑大方。

今次會議邀得英國彭凱倫教授（Prof. Helen Penn）為主題演講嘉賓，題為「幼兒照顧政策的國際趨勢：兩歲以下幼兒服務」。

個人學習成果會受到不同的因素所影響，包括其先天個性、環境因素，以及衍生的學習方法。下文分別從這三方面談談蓋茨的學習。

在真實中反省，在矛盾中真誠面對內在價值的衝突，在限制中了解自己的能力，在侷限中成長，這是多次拜訪種籽學苑後，給我的印象，也是給我最大的禮物。

凱晴來自低社經背景家庭，她表示家庭經濟是影響升就抉擇的最大因素。

跨代貧窮我們引以為憾，跨代的粗鄙難道就可以容忍？面對當前的戾氣歪風，正本清源固然要從長計議；若論末節，踏實的工作就在目前。各位文化界、教育界的有心人，我們有勇氣開展一場保育孩子的「語傘運動」嗎？

學生選擇不同的升就途徑，有否受經濟因素所限制？

在孔廟國子監讀儒家經典，在恭王府學成語讀歷史，遊大觀園讀《紅樓夢》，在頤和園長廊讀《三國演義》，在香山雙清別墅讀毛澤東詩詞……這樣的「情景閱讀」就是要為學生提供一個比圖畫書更加逼真生動的閱讀環境，從而加深對經典、名著的理解。

在中港台三地，華德福教育都是在迅速發展中。在中國，最早落戶在四川，現在，在中國各大城市，總能找到華德福教育的蹤跡。在台灣更早引入，慈心華德福學校是最早推動的學校，現在，華德福教育已擴及台中、雲林等縣市。

有關研究應盡快展開及完成，讓有關政策能早日制訂及推行，盡可能避免及減輕上述因「免費幼兒教育政策」推行而出現的不良影響。

升學是一個重要的抉擇，確實需要花一些時間搜集資料和作好規劃，也在此祝願這一屆和來屆的同學能達成心願，進入心儀的大專學府。

陶氏認為王陽明先生的「知是行之始，行是知之成」是不對的，應該是「行是知之始，知是行之成」。所謂「行是知之始，知是行之成」，就是「行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲。」

全人中學，是台灣第一間體制外的實驗中學，以自由開放的獨特個性，強調教育就是要學生自主獨立，學會捍衛自己的主張。結果全人由抗爭走過來，由違法建校，到政府承認為合法私立中學，現在又通過了的實驗教育三法，成就了全台實驗教育的風潮。由全人中學來辦第一屆的亞太區民主教育年會，確實有其意義。

書寫漢字的時候，我們就是這項文化遺產的繼承人。面對它的演變和革新，我們有權作出評論，亦有責任以「消費者」的角色判斷它的成效和價值，作出回饋，如有所需，更要精準地化解它的危機。

相對於郭靖，楊過因為天生聰穎，能把各家所長作統整綜合，最後達到創新的境界，這是郭靖不能及的地方。

真免費之路似乎仍路遙遙。而且，師生比沒有明顯改善、學位化不會發生、學校營運經費不會顯著增加，校舍亦難有改善。另一方面，很多雙職家長殷切需求的全日制學額，亦不會隨新措施而有大幅增加。總之，免費優質幼稚園教育仍只是目標，新措施只是向其邁向一小步，政府需要努力之處仍多。

芬蘭人認為幼稚園的主題是玩，是生活學習，不是上學做練習，所以幼稚園沒有功課，沒有學術課程，和學校是兩種不同的概念，這和香港，小小年紀便不停的學習很不同。

抓緊眼前歲月 如火鳳凰 讓牠灰飛煙滅 修成正果 那才算無悔青春

也許我們的社會除了保護未成年的學生外，還需要多一點關心教師身心健康，在減輕教師的壓力之餘，為教育帶來更多產出及正能量，開心的教師能感染學生，也為我們的社會帶來希望。

張無忌的勝利顯示能夠掌握有機的、貫通的、有用的整體、掌握通則才是最重要的。

我們把這次遊學，化成為主題教學的一部分，帶領學生從人權等國際公約，了解自然學校民主教育的成份，帶到在芬蘭，和與會者分享自校的教育。

問：「為什麼不打波？」
答：「學校規定不能在操場打波或跑步。」

若能巧妙地運用國際評鑑結果，配合國家評鑑及校本評估的數據，加上教師、學者及政策制定者的協作及參與，國際評鑑將是驅動教育改革及教學改進的有力工具。

阿甘遊學的口號是「行走世界，體驗人生」。2015年，阿甘遊學的老師帶着辦學的信念，舉辦了一次100天遊學課程。

荀子直言「行之，明也，明之為聖人」，即親身實踐過了，就能明白其中的事理，明白了其中的事理，就能稱為聖人了。

德國式的半日學制，對大部分香港家長來說是可望而不可及。香港的全日制學校教育應該回歸初衷，讓孩子有更大的多元化學習空間。

我帶著疑問去提早拜訪他們，我很好奇，他們是如何修正全人的教育方式？

國際評鑑亦對建立系統層面的教育監測十分重要，有助釐清教育投入、過程和結果的關係，也為設定教育目標提供了國際依據。

簡化字多採納民間俗字，影響所及，許多因陋就簡、同音假借、形貌相似的俗字習非勝是，流布甚廣。——假如杜甫看到他的名句被寫成「無邊落木肖肖下」，再被編輯修改為「無邊落木悄悄下」，真要在閻王殿前甘拜下風了！

今天，香港家長正在發起華德福教育、在家自學、休學體驗的 gap year 等，而反對 TSA及大量功課的怒吼的民間力量也大，吳教育局局長在中學生面前碰到一鼻子灰，在在顯示，開放另類教育的民間需求，日漸擴大，教育局恐怕必需回應時代的需要呢！

唯有實實在在掙得自己的報酬，才能讓自己真正尊重自己。一些富裕的家庭給了下一代豪華但貧乏的人生，讓他們生來背上便插著金匕首。

具代表性的系統評鑑必需要是低風險而不需操練，才能如實地反映國家或地區真正的教育水平，這才能讓教育當局在系統上對公眾問責，亦有助教育當局在推行各種改革後，定期檢視整體學生學習成果的變化。

從女兒自決教育方向，談到歐美漸吹不考試風。

善用大型國際評鑑，並有系統地總結和整合這方面的資訊，對建立、改革或改良國家的系統評估很有參考價值。

善用大型國際評鑑，並有系統地總結和整合這方面的資訊，對建立、改革或改良國家的系統評估很有參考價值。

有一位老師好奇我這個外人，我表明來意以後，她很歡迎我來，還跟我聊天，帶我看學生去美國遊學的照片，我看他們的行程，是80天的遊學呢！

作爲與儒家教育思想對立面出現的墨家學習觀念，包含了不少合理的主張，尤其是其科學知識和技能技巧的學習，是中國教育史上首先提出並實行的。這是一份寶貴的遺產。

墨翟主張教師要採取主動積極的態度，不僅有問必答，並須「不叩必鳴」。

今天香港另類教育的發展，正步入民間自發的階段。事實上，除了自然學校，近年選擇另類教育的愈來愈多了，例如華德福教育、蒙特梭利教育、瑞吉歐（Reggio）教育、在家自學、優學年、兆基創意書院等。

愈來愈多國家開展各類型的大型評鑑。基本目標是評鑑教育系統及課程與教學，以便制定能夠提高教育質量和促進教師專業化發展的政策。

我們要問：終身學習達致全人發展的基本能力和態度是什麽？TSA 現在要測試學生哪些基本能力和態度？在目前帶着近視鏡的教育局領導下，我們的學童何時才可以 「樂於學習；善於溝通；勇於承擔；敢於創新」呢？

這個模式存在一個很大的漏洞，亦正是整個系統評估由「基本能力評估」，走至11年後的今天，超離了基本能力，試題愈出愈深的核心原因……

在越戰結束後，聯合國得到越南政府認可，在河內開辦學校。創辦那年，只有12位學生，並且要借用一所高中的教室上課，有點自然學校創辦時的影子。

今年在大嶼山蓮池寺的梅村過新年，迎接新年的第一天是行禪。我們如常地於九點出發，不過今日特別帶了手套、垃圾袋和一支加上小叉的土製竹支，這些工具預示行山過程中加入了 garbage hunt……

「楚雖三戶，亡秦必楚！」擠壓在心底的怨氣竟爾撒豆成兵，佔領天廷，包圍玉帝，要討回一點公道。

「楚雖三戶，亡秦必楚！」擠壓在心底的怨氣竟爾撒豆成兵，佔領天廷，包圍玉帝，要討回一點公道。

從《論語》中我們得悉孔子樂於學習，卻看不到他為什麼樂於學習，這是很可惜的。筆者嘗試運用香港教改和現代教育界的一些概念，分析和評價孔子的學習觀念。