教育眼

近年來中國大陸的衡水中學是討論教育制度的焦點。因為它嚴苛的教學管理，導致無數人批判它生硬的應試教育。當中又以鐘啟泉教授和王策三教授爭論觀點最為激烈。

教授數學真的必要嗎？我成立一個以數學教育實驗為主的教師團隊，請有意改進數學教學的老師一起研習，可以在自校做教學實驗，分享經驗。

「法治」的倫理基礎和相關的制約在長治久安的規劃裏，絕對容不下半點疏忽。作之君、作之師的當權者切勿將教育事業當作化解管治危機的祭獻。

不斷學習、解決問題其實是人類的生存本能，但在「現代學校」這種教育規劃模式，甚至因為各種「功利心」考量而出現「過度教育」的現象下，這種天本性很大程度上被遏制了。

什麼是教師的工作性質？書本擔當着什麼角色？教師和學生在一起的場所算是學校還是「教」校？應付篩選性的考試又是不是學生學習的主要目的？

有論者認為，雖然聰明電話並不是蘋果教主發明，但移動網絡的火熱發展，認同是由2007年中首款蘋果自家iOS操作系統的3G iPhone手機，及後熱銷的iPad平板電腦開始帶動。

「聖上」並非「聖人」，「君主」並非「君子」，這些不言而喻的道理比「白馬非馬」淺近得多。如果嚴謹地閱讀文本，可以肯定孔子所說的君子，絕對不是現實上位居至尊的君主。

每年的金秋拾趣行，是要帶一班高小學生，一起去郊野露營，已經是自然學校傳統的課程了。

作為諾貝爾獎和一丹教育學獎的獲得者，卡爾‧威曼認為，良好的環境、優秀的師長、獨立思考的能力和廣泛的興趣愛好是他取得碩果的主要因素。

現時網絡科技渉及的層面非常廣泛，今次只談談將互聯網作為一個資訊平台、數碼資料載體，以及藝術創作借用展現的空間，其中技術可以如何利用的探究。

作為諾貝爾物理學獎的得獎者，卡爾‧威曼不可能是一個平庸的教授，可是，他竟然投放了不少時間在自己的課堂內，並在多所大學校園進行偉大的實驗，以改善大學的科學教學。

近日，上水至元朗的單車徑終於完成。現在，可以由屯門到馬鞍山，全程都有單車徑，相信也有很多人已嘗鮮。我和女兒也踩過了，原來不是那麼困難。

面對今天世代分裂，我們應該如何讓年輕人自然地呈現他們在過去人生所經驗的掙扎與期待，強化溝通？

傳統知識分子的畢生使命是「學而優則仕」，議論時政，輔佐人君興利除弊，化除管治危機是其天職，蘇洵的《六國論》可說是其中表表者。

記得小時候，也會喜歡拿着冰塊，放進口裏，感受那份冰涼的感受。小孩子愛玩冰，無論是學生或我家孩子，也是這樣的。但把冰一直放在手上，那麼認真去覺察那感受，還是第一次。

本文嚴肅地檢討抗爭運動的相關原則和策略，讓正義的行動得以問責規管，無愧初心，繼而珍惜民氣，沉澱民粹的躁動，迴避道德的黑點，保護踐行公義的種子隊。

把學生視為平等的個體，表示我願意聆聽的身體語言。放下自己的身份，用行動來表逹尊重，對不少師長來說，已是一項挑戰。

目前，這個世界急劇變化，充滿機會。如果不重新檢視目前的制度和課程，我們會窒礙學童的學習，減少他們的投入，讓他們毫無準備地面對將來。當一個極待解決的世界性事件出現時，學校可以怎樣回應呢？

世道艱難的告誡其實驚心動魄，可是總不能喚醒生活現場的當局者，至於身居廟堂的達官貴人，以及矛盾衝突的前沿戰士，就更不用說了。

因應機械人的形態、功能和科技應用的多元性，在藝術學習可以利用的空間非常大，單從機械人原形的藝術表現上已有很多現成例子。

點解要着鞋返學？點解要着校服返學？今年的自校畢業生之中，有這麼一位每事問的「問題少女」。那天派位，她和我的女兒到一所中學申請轉學，在等候面試時，她不停地問以上的問題。

我們一定要讓學童們知道，他們畢業時拿到的，不是一份只有等級的證書，而是一份對世界所作出貢獻的履歷表。

20多年來國民教育的發展一波三折，甚至胎死腹中。如今由虛到實，變成轉世靈童倉卒出台；再加上《港區國安法》的震懾效應，實在令人擔憂中、港教育將要無縫接軌，斷送我們學術和言論自由的優勢。

其實學科背後，理應有一些實際應用，需要同學用心去思考，用來解決生活上實際的問題。

本篇將以逆向思維，將觀察點轉移到林覺民的妻子陳意映身上，透過〈訣別書〉及相關的資料，推想她的處境和感受，照應林覺民的故事，開拓歷史的想像空間。

老師表示信任同學說來容易，真要做到，是不容易的事，心裏總是對人有懷疑。

林覺民將情侶之間的恩愛放在普天之下的論述框架裡是非常態的，前提是天下淪亡待救，唯有犧牲妻兒「小我」，成全天下人的「大我」。這種人生抉擇，與儒家學說並不完全對應，反而接近墨家的「兼愛」思想。

當老師能接納自己，自然便能以平等心看待學生。和過去的學習有不一樣的地方，內觀是真正往內探索的過程，是一次體驗，當自己能接納負面感受時，人自然便得快樂。

在線上教學的過程中，如果善用遊戲化手段開展教學，可以增加學習者的學習動機，促進學習者的參與感，幫助學習者全身心投入學習。

線上教育嘗試處理在課室／學校層面乃至教育制度層面上，不同組群學生的「公平」問題，是一個非常重要的教育課題。

禮讓不爭被視為達致社會和諧的重要修養或韜略。這亦是虛擬的「孔融讓梨」寫入〈三字經〉作為童蒙訓勉的原因之一。

「美術教育科技化」必須基於「發展共識」，確立為「校本發展政策」才能有足夠認受性和延續性去發展，這對長期處於「邊緣化學科」地位的學校美術教育尤其重要。

與其把今天視為我有生以來最年長的一天，我積極地以今天是我未來生命最年輕的一天。

透過對話，慢慢便能找到共同關注的社區問題，然後嘗試解決。學校讓學生走出教室，加強社區參與，也就是一堂不一樣的公民教育課。

學校型態實驗教育法源的頒布，除了提供公立學校轉型的機會，亦適時提供給偏鄉學校或原住民小校一線合法生機，脫離固有的學校體制及作法，取得更靈活的辦學策略。

成長教育經常面對兩難抉擇——寵壞了的孩子固然不少，但四肢貼上種種教條、腦袋蓋上重重封印的青春比比皆是。怎樣釋放他們的才華，璀璨地成全他們的個性，是教育界永遠的迷思。

隨着高等教育擴張，今日年輕人的升學選擇看似比過去的多，但同時間，就業市場和社會對年輕人學歷的要求亦有所轉變和提升。

社經地位高的青年人希望感傾向較強，社經地位低的青年人希望感則傾向較弱。

在數碼學習環境下，肯定有利各種數碼美術創作的發展。

我在經營一間逆流的學校，推廣綠色簡樸的生活方式。我也因為辦學，一度生活在低收入的處境，經營學校也不容易，老師的工資一直沒有提高，只能靠熱情來維持。