教育眼

無論政治、文化或者經濟民生，每一次風波都是促使我們邁步向前的成長功課。執一廢百、墨守繩規，正是殭屍賴以煉成的詛咒。

過去數十年，在世界大學排名中一直名列前茅的，一直是耳熟能詳的數十間。為什麼在2023年泰晤士高等教育影響力排名中，全球排名最高的大學是澳洲的西悉尼大學？

我們要尋求學習的真義，就該向嬰孩學習。既然每個孩子都那麼獨特，教學的本質就是識賞璞玉，順其紋理，輕雕淺鑿，成其大器。

孩子學習畫畫首先應該注意提高觀察能力，培養孩子學會「看」，就有機會向房間不斷地裝東西。

書展與動漫電玩節接踵而來，若按表面觀感，無論作者、內涵和受眾都是兩個截然不同的文化樣本，甚至是兩代之間的鴻溝。不過宏觀地看，兩者接力其實正好體現社會兩翼發展的微妙關係。

隨着教育普及化向上發展，同一年級學生的能力差異恐怕較以往更大，但學校有沒有更大空間予以照顧？當下篩選功能不斷減弱，學校是否更能夠放下表面上的「公平」，提供更合適的課程及更具回饋功能的考核予墮後的學生？

適切運動與身心健康之間的正向關聯毋庸置疑，「學童身心靈健康評估計劃」但問及參加者參與「體能活動」及「劇烈運動」的情況，得出的結果令人省思。

最近香港故宮文化博物館一個展覽讓觀眾在地上躺着欣賞詩歌。現場的設計效果當然有新意，至於感受如何則見仁見智。不過就乾隆夢見孝賢的情詩而言，只要讀懂詞句，再探究其典故，總有尷尬的感覺。

如果我們再埋怨沒有空間，故難以創建課程，倒不如說我們所有教育持份者，都未能盡責好好全面把握「空間」的意義。學與教都如是，我們敢於創造，才會有空間。

經常有朋友問：「有繪畫天份的兒童應該在甚麼年紀跟老師學畫畫？」個人的回應是：「其實幼兒毋須跟固定的老師學習，讓他們自己發揮可能更好。

2022年中央政府頒布《義務教育課程方案》，當中筆者對修訂原則、培養目標、基本原則、課程實施等仍有不少問題，有待解答。

最近維多利亞港兩隻黃色的小鴨剛退場，接踵而來是龍舟競渡，促進消費的鼓聲。這個悼念屈原的方式還算有點正面，可是愛國悲情的渲染，面對當前的社會狀態，還須有所節制。

學校美育和家庭美育，可以應用的引導形式和策略非常多，也很簡單、很基本，不用擔心條件問題、資源問題；也不用過度發掘所謂最新的材料和技法，只需要「用心」和「經營」。

一個國際大都會，衣食住行不必外遊，模擬的異國風情都擺設在眼前，甚至連大眾儀容裝扮的風格也亦步亦趨了。可是與族群相關的土產卻可令人產生豐富的倫理和審美想像。

中國在2022年頒布了《義務教育課程方案》，期望義務教育課程能夠與時俱進。這一次的改革有什麼主要的變化呢？教育方案有什麼重點？

幼兒早期繪畫非常有利培養幼兒的創造力，活躍幼兒的創造性思維，發展幼兒的智力。但是幼兒對繪畫興趣並非生來就有，家長可透過策略加以引導。

鑑古知今，香港面對當前的考驗必須審時度勢，及早放下鬥爭意識，化解人民內部的矛盾。以法令的震懾收拾殘局或有一時之效，但長治久安必須從理順民心着手，秦朝衝鋒陷陣的前車之鑑，實在不容忽視。

隨着人工智能崛起，不少人正使用人工智能應用程式繪畫。這種預見逐漸常態化的藝術創意活動，除了語文、邏輯能力外，個人藝術修養和審美判斷更形重要。

2022年公布的泰晤士高等教育《世界大學影響力排名》中，香港中文大學整體評分全港最高，並於多個可持續發展目標中表現出眾。

「大同與小康」、「近者說（悅），遠者來」似乎愈來愈虛無縹緲。我們的明天，會「進化」成為長生不老、不必傳宗接代的AI嗎？

任何學習階段的藝術教育，技巧與情感表現都要兼顧。能提供「多元性模仿」也算有利創造力的發展，關鍵在於要配合年齡發展需要進行「輕」與「重」的合適安排。

那些年的信仰，曾經救贖蒼生；到如今，我們能夠贖回日月星辰背後的信仰嗎？

高等教育機構在實現可持續發展目標方面發揮着非常重要的作用，它們如何實踐自己的社會責任？大學生又對可持續發展目標有多少了解？

道謝是一種基於感悟的情意表達，對兒童來說，不是有討論空間的議題，不須以是非黑白的邏輯推理予以折服，或者以獎賞激勵他們實踐理性演繹出來的「真理」。

教兒童畫畫是非常難的。難點在於不能教兒童過多的技巧，只能啟發、引導。有些家長會把自己孩子畫不好歸咎於教師，認為「手把手」地教才是負責的好老師，這有欠公平。

儘管捱過內外戰爭之苦，卻在文字世界裏泛濫着戰爭的比喻。以修辭角度而言，當然是靈活的套用，有一定的勵志作用。不過一旦漫無止境，可能會淡化戰爭的邪惡本質，激化人際關係的矛盾，釀成文明的風土病。

兩位學者Vladimirova和Sustain基於對37份聯合國發表的全球報告的內容作出詳盡分析，研究了教育與其他可持續發展目標（SDGs）之間不同程度的聯繫。

目前大部分家長都願意參與親子輔導，只要在相應範疇的基本知識和技巧能夠提升，家教絕對可以作為校內、校外幼兒美術教育的助力。

據內地中國世界紀錄協會查考，最早的春聯是「三陽始布，四序初開」，比一般認為的「新年納餘慶，嘉節號長春」早了200多年。前者未知作者，後者為後蜀末代之君孟昶的作品。

有專家曾經做過一個相關的調查，發現幾乎95%以上的美術班都在「教」孩子怎樣照着一個範作學畫。這樣的學就不如不學，是在摧殘孩子，把他們裝進包裝袋，成了統一牌的速食麵。

各國必須認識到，行善符合自身利益：如果無法協調國家和國際利益之間的權衡，人類福祉的長期收益很容易受到損害。那麼，政府需要做些什麼具體行動？

無時不刻心中都有畫的人，這才是真的學會畫畫。這才是孩子上美術課的目的。所以不要問這個問題，要學多久？保證絕對很慢，因為老師也還沒學完，家長還未開始學。

後人讀〈師說〉，不妨將那個金句拓展為：「傳道、授業、解惑、開新」。韓愈生於今日的多元社會，或者不會反對吧

藝術之所以不同於生產流水線上的產品，就在於它是獨特的，有創造性的。給了孩子一個框框，並要求他摹仿，會限制他們關於事物的想像。

一丹獎的願景是通過教育創造一個更美好的世界，而Linda恰好符合這一願景。無論社會背景、性別和地域如何，她都以一種令人難以置信的動力，看到每個學習者都能發揮他們的潛力。

走了這麼多學生，香港會否有足夠人才應付將來社會的需要？如此嚴峻的局面，教育局怎能放手讓個別學校自己面對？學校又可以如何面對？教育局提出的「軟着陸」，具體政策內容是什麼？

在殿堂級的文字之外，在寫作方面弘揚經典美學還有許多門徑。王國維在《宋元戲曲考》的一個論點在研習經典和仿古寫作方面給我們很有意思的啟發。

美國著名兒童心理學家阿爾修勒博士曾進行為期一年的兒童色彩調查研究。他發現，對於孩子們來說，色彩有其固定的意義。那麼，我們應該如何為孩子搭配出一個繽紛且健康的彩色環境？

本文以科目的性質、協作、應用、學出望外和社會化學習5個角度，分析5個學生的個人反思報告。

我們在生活上遇上的每一件事物，都是促使我們成長的元素和動力。對孩子來說，家庭和學校是兩個主要的學習場景，家庭成員和學校的師長如果能掌握現場的時機，循循善誘，對於孩子的成長會有事半功倍的成效。

孩子不能專心作畫，這是常見的現象，為什麼呢？怎樣引導孩子專心地作畫呢？

在這樣的人間，我們的確得到前所未有的活力和自由，然而，若抓不住人類的自覺和尊嚴，節日氣氛的轉化，除了青少年取向的消費風光，究竟還剩下些什麼刻骨銘心的意義？

美術教育是人類社會一項重要的文化素質教育活動，對培養幼兒的情感、觀察力、積極性以及操作能力等方面，起着重要的作用。對幼兒進行早期繪畫學習，最有利於培養幼兒的創造力。

中大伍宜孫書院所有學生都要參與通識教育課程，這門課更新了學生對學習的理解，給予實踐新學習理念和方式的機會，有助未來的持續和自主學習過程，也促進了個人成長。

大學之道是人間倫理的座標，建構優秀文化的磐石。它要面對的是意識形態、族群偏見、民粹躁動和威權扞格。在動靜、進退之間，不固執一端，須有本末、終始、先後的考量，這對我們當前的處境實在是發聾振聵的啟發。

在幼兒美術學習，「聽」和「看」都很重要，所以學習活動設計必須留有互動環節。合適的教學策略是學習目標要具體、統一；表現形式幼兒班可自由一點，少兒班可明確一點，青少年可引導生活探究。

新中國成立以來，各部門頒布的減輕學生課業負擔的政策文本多不勝數。但這些三令五申的政策不但沒有減輕學生的學業負擔，更在教育內卷化、唯分數、升學論、超前教育等觀念的影響下陷入減負和增負的怪循環。

至於「孟母三遷」，一般人在意她的取捨依據，甚至帶有階層歧視的意識。不過對幼童的成長來說，遠離市井營利之徒以及生死墓葬的玄虛想像，作為啟蒙教育的抉擇，正如孔子因材施教的「無（毋）友不如己者」。

多少年來，海泉兄關心社會。認識國家。進而努力在工作中，盡量把他的所學，所專，去幫助不同領域，不同階層的朋友。

審美教育應該成為素質教育一個重要的範疇，審美素養更應該作為國民教育一項重要的能力指標，我們下一代才成能真正提升文化水平和創意表現。要達成這個目標無論家庭、學校、社會、單位都要共同努力。

將經典的情意、境界結合世情，再斟酌中國文字的美學元素融入現代作品中，對年輕讀者來說，會較有親切感。