意氣揚揚

鄺健行教授的書叫《摘藝西東》，所謂西東，原來是說及西方和東方文化事態。不少篇章反映出作者深湛學問素養，亦見到80、90年代作者和中國大陸學者的交往。

藝術品帶來的感受，許多時候真是難以言喻。曾氏書法固有個人風格，但何能談得上絲毫藝術意境？

草間彌生被稱為日本現存的經典藝術家，也被美國藝術網站My Morden Met選為「21世紀十大前衛藝術家」。最近，她的個人作品回顧展在香港舉行，但筆者認為，她的作品只不過是皇帝的新衣。

蘇秦張儀同在鬼谷子門下學藝，感情十分好。蘇秦是周洛陽人，張儀是魏人，兩人未成名前生活艱苦，都受了不少冤屈氣。

馬陵之戰是中國戰爭史上知名的設伏殲敵的戰例。這次戰役中，同門師兄弟孫臏和龐涓迎來了他們之間恩怨的最終結局。

孫臏、龐涓同在鬼谷子門下學藝，顯然其志不少。而年紀相若，志趣相同，成為好友。但是後來兩人卻反目成仇，為什麼？

歷史科和其他學科和其他學科有顯著的分別，歷史是以往人類生活的痕跡，可愛之處是前車可鑑，可以前事後師，對處事及待人接物的啟導，為其他學科所無。

筆者無意中讀到一本說命理的玄學書，列舉36種善言善行心相，極為具體，今供諸同好。可作弟子為人教材；可測試一下朋友言行，亦可自己引為鑑戒。其中有文字古樸，或不合時宜者，已循原意略為修繕。

本人並非反對招收境外學生，招收境外學生有一定優點。所反對者是大量招收，境外生和本地學生應有一定比例。有家長擔心、大量境外生減低子女入讀本地名校機會，亦有一定道理。

文種何以無罪而見誅呢？筆者認為有兩原因。文種能力太厲害，全國在文種主導下迅速強大，聲望威脅越王，反映勾踐可有可無。其次文種楚國人，一旦投楚，將成大患，故無罪而誅。

他們拿着寒光閃閃的利劍，步伐整齊操步而來，在敵前排成三行，口中呼號着振奮軍心口號，突然個個在敵陣前刎頸自殺，三百人齊齊倒下。這個淒厲的場面即時把吳軍嚇得口瞪目呆，忘記身在戰場。

學問在乎拋去成見，虛心探討。十家九流中小說家不入流這個命題，既鮮有前人論及，所以甚值得探討。我仍然認為小說家因沒有和其他九家一樣有領袖人物，有可以鑽研的、有系統的學說而不能成為一流。

蕭何素重軍中人才，必與韓信詳談，得悉大概。蕭何用人比項羽細心高明，料當時已知韓信曾受良好教育，身是落難貴族，文韜武略已逾常人。故不惜月下追韓信，向劉邦推薦時說他是「國士無雙」之輩。

優秀的文學作品有如一場盛宴，有太多的東西給我們咀嚼。「浮士德與魔鬼」的情節其實不複雜。但卻惹來許多深沉而令人難以解惑的深思。

《文學欣賞的靈魂》，內載德國作家史篤姆的作品「茵夢湖」。作者劉述先說「它像一彎清淙的泉水，封閉在小園中，為現代不安和動盪的靈魂，帶來棲止和慰藉。」今筆者試行勾勒這部文學巨著的故事。

作者在評述每一篇名作之前，都用爽朗的文筆簡述名著的內容，並描述及寫作背景，時代環境及有關作家的資料，故讀者對其描述對象都不會感到陌生，而投入作者的闡述，愈讀愈有趣味。

今日，自文字帶來美的欣賞、最普遍莫如唐詩宋詞元曲。但光讀唐詩宋詞未免有所偏頗，古韻文及文選又恐太艱深，最好便是讀近人介紹賞析之作。傅庚生著的《中國文學欣賞舉隅》是本很值得推薦的書。

許多學系是傳授一門一科的特有學識，是專門知識，有專業地位，易於謀生。然而，個人認為讀中文系還有些不同的地方：是增進個人學問和修養，在做人處事的取捨、輕重、本末、進退，都會有較深刻的透視和認識。

金庸筆下一眾主人翁的悲劇、遺憾與失望，會不會令讀者消沉呢？金庸小說雖然有這樣消極的訊息，但讀者在默認金庸之餘，卻沒有因而志氣消磨，對人生並沒有因此而失望。這樣的訊息反而會對生活的態度加深思考。

在金庸小說3000萬言文字中，不乏對人性、人生的探討與啟示。其中最巧妙的地方，是書中提出了問題，卻沒有確切的答案，而是讓讀者自行思考。

楊過、小龍女兩人愛情偉大之處，在不犧牲別人，成全自己。在求成之中顧全道義。寧可犧牲自己，犧牲愛侶，與愛侶共赴陰曹而不欲傷害無辜，才是芳香萬代，神魂心醉的愛情！

傳統書寫和網絡書寫的效果，正好與電視和報刊的關係一樣，互相補足，對讀者和作者都更為有利。傳統書寫與網絡書寫最好兩者兼備而不偏廢，對作者和讀者而言都是好事。

當年小學會考是人生大事，主要是考入設備完善的官立、津貼中學。小學會考重要之處是決定一生的前途，因為只准考一次，使人生成敗得失際遇迥異。

垃圾，是城市的廢物；猶如人體消化食物後要排出廢物一樣，這是必然的現象。愈發達的城市，廢物也愈多。可以利用收費去減少人體排出的廢物嗎？垃圾要收費，只苦了勞苦大眾，只苦了貧困人家。

張作霖雖然是土豪出身，但極愛國，愛民族。日人早想咬入東三省，均被他或軟或硬擋回。早前日人曾提議把日軍改穿奉軍制服替奉系作戰，被張一口拒絕。

張作霖年輕時曾淪落街頭，甚為窘逼，四處以散工為活。從他後來發跡看來，張作霖的觀人於微，處世待人得法，容易贏得人心，便是這個時候磨練出來的。

人論吳氏做官數十年，統治過幾省的地盤，帶領過幾十萬的大兵。他沒有私蓄，也沒置田產，清廉有名，比較他同時的軍閥橫蠻肆欲，腰纏千百萬，實難能可貴。

吳佩孚逝世之時，舉國哀悼。時人對他的敬仰，非因他曾手握大權，而是他的稜稜風骨。吳佩孚死後受各派系一致褒揚，實有過人之處。

南宋詞壇，明顯走向兩個方向，一是愛國昂揚的豪放派，一是更重音韻的格律派。

唐詩成就太偉大，佳作太多，再難以逾越前人。詩人見有新體韻文出現，都樂於轉往填詞之途。把文學生命，寄托於音樂生命之上。

談中國文學，不能不談唐詩。但唐詩作品多如無際田野纍纍碩果之豐茂；著名詩人多如天上之繁星，隨手一指都能閃耀長空。

唐詩之閃耀文壇，和大唐帝國雄邁氣象，社會豐盛的活動亦不無關係。唐代詩人輩出，各有成就，各各創作藝術意境，詩才之湧現，歷代所無。

香港教育只能保證一個學生有12年接受免費教育的權利和機會，但不能保證學生都有中學生應有的中學畢業學能。有什麼方法可以解決難題呢？

胡適促使白話文在今日社會流行，是其不可磨滅的功德。因白話文廣泛普遍的應用，間接幫助我國掃除了一半以上的文盲，功勳卓越。

能習文言文，好比學武先學紮馬，馬步穩了才耍功夫，招招得心應手。後兩三輩的文人，文言文讀得較少，根基較弱，沒有「紮馬」功力，功夫便虛浮了。

我們今日開卷而讀，或有不合今日社會時宜之處。但可以藉此參悟其中修身處世，治家為善的精神，則能減少人生旅途的險阻，常得祥和安樂。

蔡元培是舊社會的進士，當無人懷疑他那深湛的國故學問；其後他親赴外洋，潛心學習西方現代知識，可謂學貫中西。

安史之亂後，兩河藩帥多阻命自固，不受朝命，父死子代，習以為常。藩鎮之間，喜則連橫叛上，怒則以力相鬥。唐藩鎮其中一項暴行，是不滿意對方時，便派人暗殺行兇。  

人說唐代之頹敗有三大原因：藩鎮割據、宦官為禍和朋黨之爭。不過筆者認為尚有一因，是帝主不夠英明，甚至可說是帝主無能。

香港50、60年代，圖書館甚缺，街頭流行連環圖（時稱「公仔書」）租賃，一角五分便可以看幾套，益智閱讀寓於娛樂。家長若能購入這些益智連環圖，使小孩養成閱讀書本習慣，一生受益。

成親王是乾隆十一子，聽說墨寶不易予人，作品價值不菲。曾拜訪羅慷烈老師家居幾次，竟然見到廳上懸着成親王斗大楷書的對聯，印象中最少更換過一次，咦？羅師擁有他的罕有墨寶，成親王是否他的親戚呢？

本文所列舉的三句話，絕非在社會取勝之方。而是善與人和、得道多助的待人接物態度。

看完整篇故事，總想不通金庸幾十年後開筆寫文藝小說寫一個「生得醜，毫不可愛」的小丫頭，而寫得這麼傳神和用心。真是高深莫測之至。

倪匡是香港著名作家，據說在香港能搖筆桿寫稿賺大錢的只有金庸和倪匡，不知是否事實，但筆者相信極了。

聞名華人世界的武俠大師金庸辭世轉眼3年，香港除了設立一個金庸館外，並無其他紀念活動，實在寒酸，也太對不起金庸對社會的貢獻，本人謹此倡議香港政府設立「金庸文學獎」。

考試滿分的作文我最少已讀過3、4篇，都是聲明獲得100分滿分，被瘋傳叫人快快讀的文章。如此驚天動地，無懈可擊的文章，我都細讀，可是每次都令我失望。

六十年代中學畢業，那年隨大夥兒報考師範，當時有三間教育學院，論年資最具歷史的是港島的羅富國教育學院。羅富國有學生宿舍，對我有莫大吸引力。最後決定報考羅富國。

許多時候在無意中運用錯誤不良的詞語或造句，造成語言或文字上的污染，是社會上語文水平低落的原因之一。

打開報章看到病句，有時不禁失笑。曾經看到一則廣告，內文是「香港某某局現邀請有興趣的團體或人士提交某某活動計劃的資助申請」。請問什麼是「有興趣的團體或人士」？是「教師使人看來有興趣」？

說「母語應是民族共通的語言」是不對的，為什麼是「應是」？中國各民族共通的「話語」，自古以來都是書面語，包括文言文和語體文。而「港人的母語應為普通話」更不對，相信連只懂普通話有識之士都不會同意。

粵音有幾大特點：一是粵音鼻音重，語尾最富鼻音ng音；其次粵語多量詞，甚至使人眼花瞭亂；其三粵人造詞愛倒裝，亦深受古民影響。

香港與台灣局勢誘發了誰是中國人諸等問題，今筆者從「華夏」與「蠻夷」二詞漫談從古至今，我們是如何看待自身與外族，再論什麼代表中國人與中華文化。

裴鉶，唐懿宗時節度使高駢書記，著《傳奇》，其書多記神仙詼譎之事，書中有異人、鬼神及妖怪三種主題。唐代短篇小說稱「傳奇」，受裴鉶此小說集而致。