常降甘霖

如果把大量時間花在處理緊急而非重要的事情上，便沒有時間去處理那些非緊急而重要的事情，到後來這個重要的事情變成緊急時，才匆匆忙忙地處理它；每日都重覆這種模式，日子就容易感覺被壓得透不過氣來。

如果時刻都能覺知自己在做什麼、說什麼和想什麼，就等於燃點了內心的智慧之燈，每個念頭和情緒都看得清清楚楚，做事便能更加充滿自信，不再被妄念的陰影所籠罩，心內的動力和定力也會同時提高。

奉勸大家放下不切實際的欲望，老老實實做好自己的本分，把握機會好好修行，我們雖然不是富二代，但卻能「既得人身，又得聞佛法」，這才是更加珍貴的福報。

對我們的人生最重要的，其實是要時刻保持一顆「清明」的心，也就是佛法講的「自淨其意」；但是不可能知道便能做到，必須透過不斷努力修行，每個人本自具足的智慧，才能夠顯現出來。

很多人只聽從自己腦袋裏的聲音，並且認為是真實不虛，完全交由個人業力的好壞去做主導，曾否想過是被自己的思想欺騙了？

屈指一算，我們在一念之間就製造了81000個生滅妄想，都是圍繞着「貪、嗔、癡」等等煩惱妄想，對我們不但毫無幫助，還會帶來無窮的困擾。

佛法並非什麼神秘哲學的創見，只是把事實「如是」的呈現，是超越語言文字所能形容的，因此我出家以來都沒有講經說法，跟大家講的都是分享自己在學佛過程中體驗到的一點好處。

我們不可以指令世事如何發生，必須開放地對待轉變與無常，因為它們是生命中的事實。既然真相是無常，便要學習開放地面對身體、精神及外間的轉變。

所謂到達完美，就意味着不能更進一步，就像我們的人生，只要順應自然，不試圖處處追求完美，就能體會生命中變化和成長的樂趣。

自我執着很重的人，會把一切問題的責任都推卸給別人和社會，不肯承擔責任，假如不懂得知錯、認錯，學佛便很困難。不需要否定自己的過去，否則無法繼續往前走，最重要是把握當下，便會找到出路。

禪的美學是簡單、直接、生動、自然的，傾向表現出事物原來的本質和樣貌，讓人比較容易看清事物的真相。

日本的文化自古以來受到中國的影響很深，有不少漢字都是互相通用的，當然也有些意義完全不同，不過經由上面兩個例子，學佛的人更該警惕，語言文字都只是「指月之指」，重點是月亮的方向，而不在於研究手指本身。

疫情限制了大部分人的活動，當時很多人都希望能夠盡快回復正常的生活，但其實什麼才算是正常的生活呢？這是一個很好的機會讓我們停下來思考一下，究竟生命的意義是什麼？

學佛修行並非要毫無情緒，只是不要被它帶着走而壞事。煩惱即菩提，覺察情緒生起的時候，就是讓我們進步的時機，千萬不要白白錯過機會。

學佛修行的重點是不要「心隨境轉」，修行是自家的事，不應因別人分門別派就因噎廢食的。

修行的重點是修自己的心，不論身處何時何地，都能讓心不攀緣，不受外境干擾，更不會拿外在的東西揹在身上以為自己已有所得。

一流高手並不在乎有人勝過自己，因為這代表着可以從別人身上得到更多啟發， 而懂得欣賞與讚嘆別人的謙和學習心態，才是真正高手的氣度。

從新聞上看到，很多人覺得隔離是一件苦事，甚至有些人會抓狂逃走，但修行的人卻可以樂在其中，證明一念天堂，一念地獄，是完全由自己選擇的。

我們會產生恐懼的原因，來自害怕有可能發生的未知，而非必定會發生的事。假如仔細觀察，會發覺恐懼其實只是一種情緒和感受，並不真正存在，只要我們的心經常保持平靜安穩，其實不會那麼容易被它影響。

人貴自知，把自己看得太高或者太過重要，只會令人走向貢高我慢，最終必會失敗的道路。只有腳踏實地，不斷自我充實，才能得到真正的成功。

剛剛接觸佛法時，善惡二元對立的觀念仍然很強，對於佛法強調不落二邊的概念很難捉摸。不過不容易不等於不可能，重點是要多點用心親自感受。

閉關期間和自己獨處時，會覺察到有很多細微的情緒生起，例如是否會因為沒人看到而懈怠放逸？還有遇到八苦之中的「五陰熾盛」生起時，假如處理得不好，方法又用不上，甚至可能會出現情緒問題。

《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」因此懂得調整自己的心態，不去太多分別計較便非常重要。

學佛是「如人飲水，冷暖自知」，若是用自己的標準去判斷他人，反而是劃地自限，執着在佛法的表面現象上了。

只要我們的心得到自由，便不會埋怨或者覺得受困在獄中的痛苦，也不用再時常想着什麼時候才可以出獄，因為所謂的監獄已經不能困着我們了。

因此我們看四正勤中的善惡，應該要先去除「我認為應該如何」的習氣，當習氣減弱我執就容易放下。「我執」放下了，自然就像六祖說的「不思善，不思惡」，一切才會回歸本來面目。

大部分人都喜歡聽讚美的說話，如果選擇用「硬碰硬」的方法去處理不認同的地方，只會令僵局加劇。反而一句簡單的讚美，可以化解仇恨，並且帶來積極和鼓勵的作用。

佛像只是代表佛陀慈悲和智慧的本懷，不管樣子如何，我們恭敬禮拜的，其實是它所象徵的意義，而不只是佛像的表面形象。

同一個人在同一天的身體經歷相同，但究竟是享樂還是受苦？很明顯是由自己的心來決定的。

手機本來是讓我們使用的工具，很可惜現在大部份人卻變成手機的工具。它本來是要讓我們工作得更有效率，能節省更多時間的，但是結果卻讓很多人不知不覺地浪費更多時間。

不管做事還是學習任何東西，一日勤勞十日怠惰，只是斷斷續續而沒有恆心地持續練習，是沒有可能成功的。這個道理就跟刷牙與洗牙一樣，假如沒有天天早晚刷牙，只是偶然去牙醫處洗一次牙，是沒有可能維持牙齒健康的。

母親和子女都是為對方好，但為何總是為了客氣或者面子，而隱藏真心委屈自己？

彼此接納與理解對方的想法，各退一步互相包容，其實就是夫妻的相處之道，也是人與人之間溝通的最好方式。

在生命中遇上困境，就正好用來檢測我們的修行方向是否正確，其實是學習和進步的機會。這個時候才更需要用念佛禪修來調理身心平衡，不能因為遇上考驗便放棄，必須持續不斷地練習。

新冠肺炎疫情2020年開始在全世界爆發，當時很多疾病專家都說，這個病毒有可能一直存在。既然病毒不會消失，我們要做的便是放下對它的恐懼，以減少擔心恐懼造成的負能量，影響自己的免疫能力。

剛剛出家的時候，自己最不習慣就是在炎熱的夏季裏面，穿着寬袍大袖。但之後有不一樣的心態，現在只是感覺到很熱但沒有感覺到很辛苦。

人生在世，一切金錢、事物，都只有使用權而無擁有權。我們能夠這樣想，凡事便不會太過緊張和看不開了。

記得初看《金剛經》時，自覺在攝影上已經歷過上述「見山、見水」的階段，但看到佛陀在經中常以肯定、否定再肯定這種方式說法，還是有點摸不着頭腦；直至出家修行多年，才體會到原來禪修跟攝影的心法是沒有分別的。

日常生活不管是做任何事情，都只需要小心但不需要擔心。

我自己選擇出家，因為可以用自己學到的、透過修行體驗到的，盡力去感染更多的人，能夠得到更充實、更有意義的生活。

在一個骯髒的封閉村落中，只有一個年輕人願意把自己梳洗乾淨和打掃環境，其他村民都勸他不要如此多此一舉。在「眾人皆醉我獨醒」的狀況下，到底他該隨波逐流，還是獨善其身？

學習游泳的時候，千萬不要依賴任何一位救生員，即是佛陀說的依法不依人。假如能夠發願自己努力，好好分配時間經常練習，自然會有機會成為一個強壯的救生員，就像弘揚佛法的出家人和一些在家居士。

菩薩攝受眾生時會用上《四攝法》：「布施、愛語、利行、同事」，其中的「愛語」其實就是增進人際關係良好的溝通技巧。

在日常生活中如何向菩薩學習，讓自己的生命活得更加自在？

我們自以為已經相當精進用功，但卻不知道距離明心見性還有多遠？不如停止胡思亂想，投入過程，老老實實，不執着結果地好好用功吧。

我們總是被各種起伏不定的情緒所支配，如果連自我控制的能力都失去，只是機械化地生存，這樣還算得上是活着嗎？

佛教說的精進，其實不在勇猛，而在持之以恆，因此佛陀不應該只在佛誕時才想起，應該時刻都在心中，才能持續不斷地向他學習。

「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，二十來歲的健康活潑女孩，平時不打機、不煲劇，除了每天練習劍擊，還在修讀法律博士學位，慈悲與智慧兼備，大家覺得她前生是否應該是修行人呢？

在參加禪修之前，必先要放下一顆有所求的心，在禪期中則要身心放鬆而不放逸，不因修得好而沾沾自喜，也不因修得不好而怪責自己，這兩者都是不同形式的自我執着。

「你的人生不是由你的出身決定的，只要肯努力，一切都可以改變！」希望各位家長和老師，都可以放下先入為主的概念，讓孩子們發揮他們各自的才能。

想要徹底解脫，離苦得樂，就必須明心見性，開悟成佛，然後再去幫助其他眾生成佛，這就是學佛最重要的正知正見。

不管做任何事情，都應該努力投入過程，而不需要執着結果，這樣的話，結果往往都不會太差的。

有一天壽命，就要好好過一天，那些活着的時候，天天為了怕死而拜佛燒香，希望死後能夠成佛的，絕對成不了佛。