蘇轍兄弟說超然 一蓑煙雨任平生

蘇轍兄弟說超然 一蓑煙雨任平生

對於靜思之美,我的詮釋是:靜坐水窮處,倚深山觀景平台,遠眺自然景觀,觀賞江淹(444—515)在〈別賦〉中的日月輪替:「日下壁而沉彩,月上軒而飛光」;在虛靜中「神遊」歷史的時間廊,尋覓人生腳印,思索歷史興亡。這就是讀書人從「場景」到探索的靜思之美,這就是思考者擁抱的「超然」。

山寨式歷史劇 雍正帝啃豆芽

山寨式歷史劇 雍正帝啃豆芽

看《雍正王朝》,很怕看雍正吃飯老是夾幾根豆芽的鏡頭。幾根豆芽在筷子上「飛舞」,令人發笑;再看他用餐竟是飯碗和湯碗不分,扒完了白飯,把湯倒到飯碗就快速喝下去了,吃一頓飯像香港拿綜援的老太婆寒愴。

清代皇帝女 不能稱格格

清代皇帝女 不能稱格格

唐代題材的電視劇《武媚娘》播映後,各地又有古裝戲熱,有的清宮戲獲重映。這些年來,港、陸、台的清宮戲,號稱「歷史劇」卻大都與史實相去太遠,有的竟有常識錯誤。例如《還珠格格》在港播映後,很多人真以為清代皇帝女兒就叫格格,有些傳媒的報道、評論和電視的清宮戲,也把格格當成皇帝女。

正視古今災害 天災人禍交纏

正視古今災害 天災人禍交纏

官場的腐敗,也加劇生態惡化,導致防備天災能力的下降,這都是震前的人禍。中小學的「豆腐渣」,導致大量少年兒童在地震中喪生,更是無可饒恕的人禍。回顧歷史,重視古代的「天災警示觀」,有助思索減少災害和人禍、落實科學發展觀。

天蒼蒼分三類 水滔滔思天道

天蒼蒼分三類 水滔滔思天道

近期各地水災、旱災頻仍。天災往往與人禍交纏,古代的天道觀與當今社會治理往往又聯在一起。天道觀,源自儒家經典和儒家前的歷史典籍。本文思索歷史文化,略析「天」的意涵,古代的社會治理觀、制度構想和權力約束。

稱喬石為「政治家」:淺談中共訃告差序

稱喬石為「政治家」:淺談中共訃告差序

在訃告的稱號中,戰士、革命家很常見,「政治家」卻是稀有之稱。多年前,香港有政客報名「選特首」,自報職業為「政治家」,筆者曾撰文指出自稱「政治家」不妥,在「一國屋簷」下不能隨便稱「政治家」。喬石病故後,有小道新聞稱,當過政治局委員者的訃告,都有「政治家」稱號。這是不查閱文獻的想當然。

西風再捲急浪 溫總又見陰雨

西風再捲急浪 溫總又見陰雨

近期洋報又刊缺乏邏輯的「內幕報道」,稱溫家寶家屬利用權勢大肆斂財;有的小道新聞,再炒溫家寶夫人張蓓莉是珠寶商,身上的珠寶行頭上千萬;更有的說溫家寶已被關押……現將三年前發表的評論重刊,供讀者參考。

燭光照亮維園 13萬人未了情

燭光照亮維園 13萬人未了情

紀念八九學潮舉辦六四燭光晚會,意義不在「爭取」北京當權者為事件「平反」,而是讓民眾特別是年輕一代多了解歷史真相,幫助年輕人更多接觸歷史文獻,在獨立思考中尋找更多真相,對自由、平等、法治、民主有更深入的認知。

抵制頌聖造神 資中筠說啟蒙

抵制頌聖造神 資中筠說啟蒙

德高高望重學者、85歲的資中筠教授,發表〈為什麼我們需要再啟蒙〉一文,議論愚民政策使社會陷入蒙昧時期……呼籲抵制頌聖造神,保持知識分子的獨立人格,參與喚醒民眾擺脫愚昧的「再啟蒙」……

不文明上黑榜 官辦廁所革命

不文明上黑榜 官辦廁所革命

政壇上下都忙於造神,天天喊口號,怎能「紮紮實實」緩解「社會矛盾」?多年來,「不文明旅遊」積重難返,地溝油和假藥等毒流難以遏制,拐賣人口、吃空餉猖獗,其深層原因之一,就是「口號治國」。何不把造神的時間和資源,都用於緩解民困、改善國民素質?

高瑜案缺實證判重刑受質疑

高瑜案缺實證判重刑受質疑

高瑜案等一系列「洩密」案,暴露「一黨領導」體制的弊端:黨國不分,黨大於國,黨權高於法律,家長意志高於法意。在高度集權的家長制下,所謂法治,只是美麗的口號;法律往往只是政治的丫環,任由家長意志擺布。新聞自由和評論自由,仍是民眾遙遠的「中國夢」。

港人要「自力救濟」 維護新聞自由

港人要「自力救濟」 維護新聞自由

面對新聞自由的生態變化、新聞自由度的持續下降,港人要有憂患意識,記取漢.劉向《說苑.談叢》言:「江河大潰從蟻穴。」新聞自由如動搖,法治將受到負面影響。港人要有「自力救濟」之心,像參與共和遊行的歐洲人那樣挺身而出,以合法、和平方式護衛新聞自由。

北京有亞文革 新聞自由倒五

北京有亞文革 新聞自由倒五

中共十八大(2012年11月)後,新權要高舉毛紅旗,重樹毛澤東(1893-1976)的高大形象,大大加強思想意識、言論、新聞的控制,推展批判憲政民主論、民間社會論、普世價值的「亞文革」。在政局左轉之下,官方高喊「強亮劍」反自由化,強調「唱主旋律」,強化網絡傳播監控。這是中國大陸新聞自由度排名倒數第五位的政治背景。

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