城市考古

《城市拾遺：探尋港九歷史遺跡》主要介紹非建築類別，也涉及少量歷史建築。

建於1911年的舊球場是中國最悠久的哥爾夫球場，場內有不少明清時代的古墳，部分仍有原居民拜祭，令球場增添古舊氣息。2018年香港哥爾夫球會向古物諮詢委員會提議將粉嶺球場整體進行評級，但至今沒有定案。

中華基督教會合一堂、英華女學校及前倫敦傳道會大樓三者，反映了倫敦傳道會及後來中華基督教會在港島中區傳教和辦學的悠久歷史。

瑪利諾修院學校予人的第一印象，就是獨樹一幟的建築特色。從高空看，校園有兩座合院式建築，利用四面的建築物圍繞中央的方形庭院，設計如同歐洲中世紀的修院、學院或大宅。

張愛玲就讀港大時，新文學運動作家許地山擔任中文系系主任兼教授，其時中文系設在鄧志昂中文學院大樓，許地山的辦公室估計在二樓附有露台的房間。張愛玲有修讀許地山的課，兩位近代著名文人在香港首次接觸。

穆斯林在香港已生活了一段長時間，現存的清真寺大都歷史悠久，建築風格充滿異國情調，成為獨特的城市景觀。若將現有五座清真寺的歷史背景連繫起來，可以看到伊斯蘭教在香港的發展脈絡。

由東華三院興建或管理的建築物，部分已達百年，有些更出現在東華成立之前。檢視這批歷史建築，可以縱觀香港社會百多年來的發展。

去年3月我在以色列旅行時走訪多處宗教遺址，部分與耶穌有關，現根據《新約聖經》和聖經專家的敘述，嘗試重組耶穌在世上最後一星期的經歷，並對比古今面貌。

今天香港約有2000多名信徒，他們平日在會址或私人地方聚會、祈禱、讀經和唱詩，宗教氣氛並不濃烈。一般人忽略了巴哈伊信仰的存在，其實此宗教在香港已有過百年歷史了。

往昔的荔枝窩幾乎瀕臨荒廢，只有太平清醮才有村民從四面八方回來參與，緬懷鄉情。但自六年前開始有團體進駐荔枝窩推行鄉郊活化計劃後，荒田已經復耕，部分棄置村屋亦翻新，準備發展民宿，令沉寂的荔枝窩漸漸復興。

水月宮經歷過兩次重修，破壞了原來一些特色，2010年獲古諮會確定為三級歷史建築。

中華書局在書展期間，推出了一本《神聖與禮儀空間：香港基督宗教建築》，作者分享了多年來對教堂的觀察和研究。此書應是第一本以香港教堂為主題的書，介紹的建築物包括有羅馬天主教、基督新教和東正教。

進行多時的中環中區警署建築群活化工程已竣工。活化後，政府以「大館」命名，結合了歷史古蹟與藝術於一身的大館，今天5月29日正式開放供遊人參觀。

我第一次觀看糧船灣天后海上出巡是在2004年，之後亦看過多次，認識整個流程。當年沒有太多外來人知道這項節慶活動，但隨着資訊發達，已愈來愈多人專程到來參與。

聖母神學院默默地守在大嶼山東岸近60年，一直鮮為人知。院內的隱修生活及中世紀傳統，都是香港罕見。

《聖經》記載，逾越節將到，當耶穌騎着驢駒抵達耶路撒冷城時，許多人把衣服脫下鋪在路上，有些人把田間的棕樹枝砍下拿在手中搖動，歡迎耶穌一行人進城。

蒲苔島位於香港最南端，島上遍布奇岩怪石。蒲苔島有兩大熱鬧節日，天后誕和太平清醮。相對於新界大型鄉村的太平清醮，蒲苔島的打醮規模較小，前來恭賀的外面人士不多，反而專程由香港仔到來觀戲的人不少。

1918年2月25日，跑馬地馬場發生大火，造成670人死亡。1922年興建公墓，名為「馬棚先友墳場」。這是本港唯一為悼念這場慘劇而建的紀念物，今天已被樹叢圍繞，消失於人們的視線中。

東漢末年，劉備、關羽、張飛三人桃園結義成為佳話。到現今香港，有人認為筲箕灣的山坡上既然有關帝廟和張飛廟，不如再建劉備廟，好讓劉關張相聚一起。

沙頭角的中英街，聽過這裏的人很多，去過這裏的人很極少。因為港深兩地政府在中英街一帶實行邊境管理，自此這小街便與外界隔絕。現在一窺這條街的神秘面貌。

位於欽州街的深水埗警署歷史悠久，1925年落成運作至今，已評為二級歷史建築，但現今仍服務社區，打擊罪惡。

1951年，港府以防止偷渡和走私為由，把毗鄰深圳的大片土地列為禁區，自此沙頭角與外界分隔，由繁榮變得冷清。沙頭角的民初樓宇未有發展，得以留存至今。

港鐵東鐵線途徑大埔區，大埔區有兩個車站──大埔墟站和太和站。大家知不知道大埔墟和太和的由來嗎？

馬鞍山上的宗教建築見證了礦工在這偏遠角落的艱苦生活，同時亦反映教會為大量湧港難民提供救濟的一頁歷史。當年礦工甚少與外界接觸，山上的教堂和學校便成為了他們的主要活動場所。

今天的糖街雖然不太長，但其方圓一帶曾先後出現鑄幣廠、糖廠和冰廠等地標建築。

大圍村有10多姓村民聚居，當中韋氏人口最多。大圍村只有一間韋氏宗祠，其他氏族每當舉行傳統節慶如新春點燈，便在侯王宮進行。

早在19世紀下半葉，天主教傳教士已到西區設立傳教基地，最先興建的是西環養正院，其後，多間教堂和學校相繼設立。位於西環的聖安多尼堂每年更舉行「耶穌出巡愛西環」活動，為少有的宗教巡遊活動。

一般我們說去林村都是到許願樹一帶，原來林村於南宋時期已開始有人定居，現時有26條鄉村，雖然地名以林姓為名，但村民並非以林姓為最多。

今年8月，「全真道堂科儀音樂」和「正一道教儀式傳統」列入香港非物質文化遺產代表作名錄中，前者在2014年更已被納入第四批國家級非遺代表性項目名錄。

沙田車公廟廣為外界所知，則始自1910年九廣鐵路通車之後。九廣鐵路設有沙田站，距離車公廟不遠，1935年又在車公廟附近增設臨時車站，令該廟成為旅遊勝地，香火日增。

救傷隊不單止在太平盛世提供急救服務，1941年12月太平洋戰爭爆發，香港進入戰爭時期，隊員仍堅守崗位。

文武廟是香港殖民地時期，其中一座最早興建的中式廟宇，位處上環鬧市，與繁囂的商業區，形成強烈的對比。

今天走進上水鄉，但見古屋與古樹交織一起，書室與功名石遍布各處，盡現這個家族的悠久歷史。

香港的東正教徒來自不同國家，有部分是華人，舉行禮儀時要使用多種語言。君士坦丁堡牧首區的都主教為希臘人，以希臘語為主，唸主禱文時則先用英語，接着是希臘語、廣東話、普通話和其他語言。

鄧志昂樓和馮平山樓至今仍屹立於校園內，分別被列為法定古蹟和一級歷史建築。原先的功能雖已改變，但外貌如初，彷彿仍見到當年華商捐款的身影和學人走過的足印。

開埠初期，華人抱有「生不入官門，死不入地獄」的心態，倘遇錢債爭執或是非仇怨，寧可到廟宇誓願，也不驚動官府。1847年，華人領袖包括盧亞貴和譚才等人集資興建文武廟，除了是宗教場所，也作為仲裁之地。

陪伴了不少兒童成長的王曦（加明叔叔），以94歲高齡安然離世，在教育生涯譜上完美的休止符的他，在中環聖保羅堂舉行安息禮。

本文介紹香港「縮小版」的包浩斯住宅建築群，還有亞皆老街的地標中電大樓及加多利山只租不賣的低密度房屋。

香港曾經滿街都是幾層高的唐樓，隨着城市發展，拆一座少一座，現在已變得愈來愈珍貴了。

香港中華基督教會合一堂的總堂，位於香港島半山區般咸道2號，建於1926年，現已被評定為香港一級歷史建築。

雖然大部分村民已遷往城市居住，但每逢誕期都會回鄉一聚，維繫鄉情。

跑馬地曾經遍布三層高的洋樓，後來陸續重建為高樓大廈，今天只剩下幾幢舊式樓房讓我們緬懷。

要追溯天主教在大埔的傳教史，由1861年碗窰建堂算起，那是大埔區第一間聖堂，距今已有156年了。

廟街得名，源於街上的天后古廟。這並非單獨一座，而是一列五間，當中四座為廟宇，供奉名目不同的民間神祇。

要得知新蒲崗以前歷史，首先問為何此區叫「新蒲崗」？有新必有舊，即是先有蒲崗才有今天的新蒲崗。

過去每當颱風襲港，天文台職員在各處信號站將風球標誌升上桅杆頂端，向市民發出警示。

鴨脷洲的洪聖古廟在乾隆三十八年（1773年）建立，可見香港開埠前68年已有漁民和商人聚居香港仔。

凡乘搭電車出入灣仔的人，必定見到這幢建於1936年的中華循道公會香港堂。

早年的牛池灣有頗多先天道堂，現在僅餘萬佛堂和賓霞洞，先天道的影響力不復從前。

彌敦道經歷逾百年，初期位處軍事區和歐洲人住宅區，後經政府大力發展，商店、食肆和戲院如雨後春筍般出現。

蓮麻坑村獨處萬綠叢中，彷彿與世無爭。

白沙澳村仍保留傳統面貌，未有湧現三層高的現代丁屋，今天看來宛如世外桃園。

九龍半島於1860年割讓給英國，為何延至20世紀初才有教堂落成？