兩京粵通

在看中國術數的時候，我們想聽到天干、地支等詞，可是大家又知否追些字詞的出處？彭家發帶讀者進入中國術數的世界……

《通書》春牛圖有兩個主要圖像──一為春牛，一為牽春牛之芒神，它預測着當年農耕天氣、雨量、干支、五行和收成；因此，春牛和芒神渾身上下，都表徵着某些意義和指示。

羊，自古已是飼食家畜，如《三字經》所說：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」（古人食犬肉，稱之為地羊，自然的然字，就是烤犬肉。）六畜，皆為姓氏，見諸歷史人物如⋯⋯

在天干、地支排列組合六十一輪甲子之中，與壬連駢者有六個，即壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申和壬戌，故稱六壬。術家相傳係姜太公傳下來之六壬（大）卦。占卜時，用銅或木做的六壬盤去推算。

原指往生，後泛喻災難；三長、兩短，一說指棺材之棺底、右梆（棺木右邊那片）、左梆之木為三塊長木（棺蓋在蓋棺時才加上去），棺材前頭後尾為兩塊短木。

平民百姓，有任何大事，總會拿本通勝，擇個好日子。但原來日子吉凶，也有一個法則......

算命有《算生男生女歌》：「七七四十九，問孕何月有（如三月）。除去母年庚（如二十八），再加一十九，（其和）逢單即生男，逢雙即是女」；就此例運算如下：〔（49＋3）－28〕＋19＝43。3為單數，故此例算出妊婦將生男。姑妄言之，博君一粲。

人之運氣總有好、有不好之時，旺、衰相接而循環，不必心灰，希望在明天。三衰指身衰、家衰和運衰；六旺指丁旺、財旺（揮春：丁財兩旺）、畜旺、牧旺、農旺和果旺。旺、衰之說，見之古代子平八字算命術，認為春、夏、秋、冬四季，每季之金水木火土五行，不同季節各有不同之旺（當時得令）、相（畧遜於旺）（揮春：周年旺相）、休（繁華漸減）、囚（受禁制）和死（了無生氣）——五種狀態，亦即四時（四季）五行之中，必有兩行為旺（旺、相），兩行為衰（囚、死）。

明嘉靖廣東某處有一條大清和河，上有一座清和橋，橋上有攤販擺賣。某次，菜販只剩下些少菠菜，正欲收檔回家，突然來了一位和尚、一位秀才和一位少婦，同要買他的菠菜，菜販一時難以決定應該賣給誰。不過，他也是個讀書的清士，忽然心生一計——要三人比賽作詩，誰作得好，就免費送給誰，作詩的條件是：一、就「清和橋」三字，每人挑一個字；二、再把此字拆開，去掉偏旁；三、留下與此同意字；以及四、再添一偏旁或部首，成一個新字。

因為冬至之月為一陽回復，為關鍵性之氣候推移，故俗謂冬大過年，冬至既為氣候轉變之表徵，相關乎農作，故俗諺不少，如：冬至在十一月初，冷唔（不）多，冬有（月）尾，賣徂（咗）黃牛邌（來）置被；三九四九，伸不出手（冬至之後27-36日，冷啊），五九六九，河邊看柳（冬至之後45-54日回暖）——吹面不寒楊柳風也；乾冬（沒雨）濕年（過年雨水就多）。

三十六計，每計皆可望文生義，且多係成語，自由應用；為了便於記憶，有人編成口訣詩——金玉檀公策，藉以擒刼賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

所謂八字，只供參考，俗云人算不如天算，積善之家，必有餘慶；相由心生，境由心轉；命裏有時終須有，命裏無時莫強求；唔（不）係你財，唔入你袋；做違背良心之事者，慇住收尾兩年。（慇，擔憂也；《詩經・小雅》：「憂心慇慇。」）

唐延壽《南史》：「人移居，官府上任，忌正、五、九月。唐人於此三月不殺，不行，刑叫斷屠月。」明陸容《菽園雜記：「宋尚道教，正、五、九月禁屠宰殺，新官上任祭告，應祀郊壇，必用宰殺，故忌之。」

坊間俗說，倫文敍上京考試時，對手是湖廣（北）士子柳先開，未殿試即已起衝突。柳先開亦一才子，自以為作科必中，乃製作一遊街牌額，上書：「廣東花未發，湖廣柳先開」，以殺倫文敍威風。倫文敍乃書：「湖廣柳開花未發，廣東花發狀元來」予以還擊。

2009年，福建省寧德縣發現了一個古墓，墓葬的方位、雕飾，與明朝的皇帝墓很相似（明朝皇帝葬北京十三陵，位於北京市昌平區壽山下）。又發現得舍利塔和明代的雲錦袈裟，袈裟上有五爪金龍，考古學者推斷為惠帝之墓。靖難之變607年之後，惠帝行踪之謎，可說解開了。他原來從北京去了離南京300餘華里的福建寧德，真的做了和尚。

用五行相剋去推，由言個視點去者，中華民國逼清帝退位故應屬木（水生木），中共打天下建國，似應屬金（金剋木）── 但中共尚紅（赤），則又應火，屬金或火，難判。能從周、後周諸代（木德）推斷中華民國前景？或從夏、商、晋、後梁及元（金德），或漢、隋及宋（火德）諸代，推斷中共前景？