許地山曾應聘出任香港大學中文系教授,負責全面改革課程。(灼見名家製圖)

許地山與香港大學

筆名落花生的許地山(1893-1941)是台灣台南人,學貫中西,1935年南來出任香港大學中文系教授,將課程全面改革,可惜數年後心臟病發身離世,享年48歲,英年早逝。哲人日已遠,典範長在!

圖左是宣偉伯博士,圖右是本文作者。(作者提供)

古今亂世多謠言

一般而言,大約有九種功能不同的謠言,分別反映各個不同的現象。從其類別,又可反溯其興起之由。唯實際上,一種謠言,通常是混合多個謠言的因素而誕生和流衍的。

新課程則只徒維新,棄舊學於釜底,惜哉!(灼見名家製圖)

《三字經》:教授與學習大法

《三字經》與清康熙年間秀才李毓秀著之《弟子規》齊名,是顯淺易讀之啟蒙兒書,即最錯綜複雜之魏晉南北朝史,亦簡單扼要,數語即可記憶一生。惜以前私塾扑齋師,只重朗誦,不多加解釋,至令學子只徒背誦,不求甚解。

《三字經》以精煉的文字總結、評價中國歷史。(灼見名家製圖)

用《三字經》鑒賞歷史

《三字經》除了天文地理、生活常識以外,還很精簡地敍述和評價了中國歷史的源由起伏。所謂「以史為鑑,可知興替」,作者以精煉的語言為歷代學子培養史學思維,待筆者與大家共同賞析。

鴻門宴席間,項莊舞劍,幸而陪同劉邦赴宴的漢初三傑之一的張良,叫守衛入內保護劉邦。(《鴻門宴傳奇》影照)

漢初三傑 韓信軼事最多

漢初三傑之中,要算韓信軼事最多,是話題之王。宋司馬遷說:「漢之所以得天下者,大抵皆信之功也。」就漢朝之所以能立基立業來說,說韓信士無雙,功高無二,似乎一點也不虛美。

李白(左)因為賀知章讀到其著的詩本,大為驚嘆,並引薦至唐玄宗。(Wikimedia Commons)

詩仙李白自己寫推薦書

莘莘學子要升學或求職,都極盡心思去撰寫履歷表或求推薦信。推薦書信之為用,古今皆然。其中唐朝詩仙李白最廣為人知悉,因不肖世俗進士之途,而修〈與韓荊州書〉自我推薦,終獲唐玄宗賞識,供奉於翰林院。

讀詩治病,大概概而言之,詩能寄情罷!(Shutterstock)

詩能治病

漢《毛詩序》說:「詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩。情動於中而形於言。言之不足,故嗟歎之。嗟歎之不足,故詠歌之。詠歌之不足——不知手之、舞之、足之、蹈之也。」

史說王勃天資聰穎,6歲喜文辭。9歲時,得漢顔師古注之《漢書》,讀後,作〈指瑕〉道其失。(Wikimedia Commons)

不萊梅對滕王閣

「雲達不來梅」又可得對?眾又哄堂一笑。余謂搞笑來説,或可對「風吹雞蛋殼」!又哄堂一笑。余續謂,若求雅,似可對「風送滕王閣」。眾則茫然,咸問何經何典?

有人說XXXX炒蝦拆蟹是國罵。(Shutterstock合成圖)

粗口字不一定是爛口

粵人謂講爛口為「炒蝦拆蟹」,此則甚妙;炒蝦為北語「他媽」諧音,拆蟹則為粵語同音字之XX諧音。清末廣東名士何淡如有一趣聯:老插到來一於扮蟹,少婦經過切莫炒蝦!老插,昔粵人指扒手也。

民間功夫不㫁聚合在少林寺,因而俗有天下功夫出少林之說。(Wikimedia Commons)

少林軼事虛虛實實

少林寺位於河南省登封市嵩山五乳峰下之少室山上,是北魏太和十九年(西元495年),由西域沙門跋陀所創立;其後,印度僧人菩提達摩於南北朝劉宋時(西元527年),到少林寺傳播大乘佛學,成為禪宋初祖。

蚊蟲之肆虐中土,是概始於混沌初開之時,源遠流長,令人不堪其擾。(Shutterstock)

談蚊色變

蚊蟲之蚊字,古字是民字下面從雙虫,意謂「人皆得受其螫」之謂也。十年窗下捱蛟咬的文人雅士,雖被蚊虻咬個七葷八素,無奈之中,也不改浪漫的文人本性,癢中作樂, 詩詠龐多 。

三伏之三,是指夏至後之第「三」個庚;伏,是伏暑(庚)邪之意。(Shutterstock)

大暑三伏天

所謂「一歲難關過,唯有三伏天。」夏天熱在三伏(dog days,canicular days)之說,2000多年前,在漢成帝鴻嘉年間(西元前20年──前17年)已有此說法,且入伏、出伏時間已成曆例。

古人認為雞有辟邪能力

古人認為雞有辟邪能力

自古,雞被視為五德之禽。漢韓嬰《韓詩外傳·卷二》:「君獨不見夫雞乎?頭戴冠者,文也;足搏距者,武也;見敵敢鬥者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時,信也(雞別名燭夜)。」

八卦與犯太歲

八卦與犯太歲

八卦與中華文化關係密切,術家演譯離不開八卦;傳統家庭掛八卦以擋煞(三叉八卦);地有八卦城(徽州)、八卦村(廣東肇慶高要市回龍鎮黎槎村);功夫有八卦門、八卦掌、少林五郎八卦棍;道士有八卦道人……

河圖、洛書與納音

河圖、洛書與納音

朱熹說:「樂聲是土、金、木、火、水。」納音五行者,將甲乙丙之天干,與子丑寅之地支,分配於宮(1,do)、商(2,re)、角(3,mei)、4,徵(音子;5,sol)、羽(6,la)五音之中––––此五音所生之土金火水五行,即為其干支所納之音也。

春牛圖解讀

春牛圖解讀

《通書》春牛圖有兩個主要圖像──一為春牛,一為牽春牛之芒神,它預測着當年農耕天氣、雨量、干支、五行和收成;因此,春牛和芒神渾身上下,都表徵着某些意義和指示。

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