忽視湖泊樹木 天災人禍交纏
施政要養育、改善自然生態環境,構建可持續發展空間。生態環境良好,宜居之地便能「引鳥築巢」吸收人才;生態失衡,城市或鄉村淪為非宜居之地,居民甚至鳥獸就會遠去。外洪內澇之患,是常見的自然災害,也是人禍。天災與人禍交纏,是疊加之禍。
施政要養育、改善自然生態環境,構建可持續發展空間。生態環境良好,宜居之地便能「引鳥築巢」吸收人才;生態失衡,城市或鄉村淪為非宜居之地,居民甚至鳥獸就會遠去。外洪內澇之患,是常見的自然災害,也是人禍。天災與人禍交纏,是疊加之禍。
每遇強風暴雨,江河氾濫,必有水災,洪水圍城水淹鄉村,早已成為「常態」。胡溫新政期間(2003年3月至2013年3月),相對比較重視三農;溫家寶主持國務院時,對水利工程的資金投入較大,一些江河防洪堤壩的功能提升,但地方吏治腐敗,挪用貪污工程資金等仍常發生。
在校園紅色風暴中,北京大學618事件最為轟動。事件的背後,有中共高層的意見分歧和權力鬥爭。事件的煽風點火者,是毛妻江青和陳伯達、康生,他們是「中央文革小組」的操控者。
在校園紅色風暴中,北京大學618事件最為轟動。事件的背後,有中共高層的意見分歧和權力鬥爭。事件的煽風點火者,是毛妻江青和陳伯達、康生,他們是「中央文革小組」的操控者。
牛鬼蛇神除了具有當代政治意涵(貶義),還有古典意涵。本文以歷史考證的視角,討論牛鬼蛇神的古典意涵,涉及兩性符號:在性崇拜思維之下,牛鬼、蛇神分別象徵女陰和男根(男性元根即陽具);在伸延解讀中,提出性崇拜的「移情投影」觀。
持「動機良好」說的人,稱毛於1959年退居第二線(劉少奇接任國家主席),大權旁落,出現資本主義道路和黨內走資本主義當權派,毛因此而發動文革,把權力奪回到「無產階級司令部」。然而,「516通知」出台,足以說明「大權旁落」說與政治現實脫節;「動機良好」說遠離常識,不合邏輯。
從內容的比較,可看出1984「423評論」的主調,是深刻反思毛文革、正視文革遺毒,表達胡耀邦和書記處的反左使命感;「517評論」則給人敷衍民意之感,其着力點是新權要核心地位的權威。
〈點點回憶〉是長篇的文革紀事,原載北京《當代》雜誌,涉及羅瑞卿事件、黨內鬥爭的殘酷。更為重要的,是探索了「一黨領導」體制弊端,特別是高度集權下的家長制一言堂。
年輪轉動傳出時間的腳步聲:毛文革(1966-1976)發動50周年,江青集團倒台40周年,大飢荒(1958-1962)約55周年。北京、上海等地網媒有文革的話題。
小本製作而票房高的影片《十年》,獲香港電影金像獎的最佳電影獎,是不少港人預料中事。 「預料中」的背後,是許多人對評選機制有信心。儘管《十年》受到政治壓力,但參與評選、有投票權者大都能秉持公正,不因壓力而放棄獨立的判斷。 有人攻擊選《十年》為最佳電影,是政治的選擇;卻不提《智取威虎山》獲最佳導演獎,它是取材於毛文革時(1966-1976)江青的「革命樣板戲」。當然,徐克在藝術上有創新,在《信報月刊》發表之拙文〈亞文革與徐克的《智取威虎山》──革命樣板戲和紅色主旋律論〉(2015年第二期),有這樣的分析: 「徐克的〈智〉,是改良版的樣板戲⋯⋯對於徐克的『改良』,我的解讀是:避免人物形象的政治說教,在紅黑交纏、土匪與『革命戰士』雙重身份交錯中,塑造英雄人物的個性。這是在中國大陸特定的語境中,影片能賣座的一個原因。」 浮瓜和自焚 涉社會議題 《十年》剛上映,我就入影院觀賞,印象是:影片彌漫港人的焦慮、對護衛「免於恐懼的自由」之執着。 許多人有濃濃的焦慮感,是因為香港面對陸化(即大陸化、紅色化)。2013年「亞文革」以來,兩制邊界受到衝擊。 「自由行」的水客潮、跨境雙非學童等,侵蝕港人的權益,許多港人有護衛家園之情,以和平理性的請願方式,維護基本法確定的港人自由權等權益。 人們對「資本主義制度50年不變」的承諾有困惑,衍生對未來的不確定感。在焦慮中,有人感到無奈、無助,有人參加街頭社會抗爭,亦有人想走「港獨」之路並有自焚的激烈之舉。 《十年》的主調,是港人對未來的焦慮及其社會因素。可視此片為涉及敏感社會議題的政論片,如同觸及改革開放爭執的電視劇集《歷史轉折中的鄧小平》,不必上綱到「鼓吹港獨的宣言」。...
官方推行供給側改革,聲稱「消化」城市房地產的庫存。一些官媒大炒農民工、新進城農民「消化庫存」和「清除鬼城」。這是「天真的夢」,農民工有「消化」的胃口嗎?
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